同時，這類暴力也培養了群眾的軟弱有力和怯懦，英勇作為一種根基人道已經被完整安葬了。向力量臣服變成了一種“民族自發”，這類順民認識產生於暴政，也哺育了暴政。

在有限的資本被把持化今後，與“力量”保持分歧是獨一可行並有效的“理性挑選”。小我憑藉最強大的個人謀取儲存特彆是憑藉資本把持者以期獲得“分封”或犒賞。這已經是災亂社會的“經濟學”知識。

馬克思指出，在持續了兩千多年的儒家式社會裡，貧苦的、落空了出產手腕（地盤）的農夫大眾固然停止了大範圍“有構造的”抵當活動，給各個王朝原有的安排乾係以最後的一擊，但在中國，這類“叛逆”從冇有產生對出產乾係的根賦性顛覆，也就是說，這類叛逆向來冇想著竄改社會體製。

黃巾是甚麼？現在，我腦海中閃現出電影《芙蓉鎮》中的場景，*後，阿誰精力變態的乾部敲著破鑼，用沙啞的嗓門滿街呼喊：“反動了，活動了”。

馬克思以為，“中國反動”是甚麼呢？它是對存在了數千年的“儒家”社會的底子顛覆，是屬於非市民社會範圍的對“儒家”社會的顛覆。大範圍農夫戰役的頻繁發作是中國汗青的首要特性。常常是每隔數十年就稀有十萬乃至數百萬貧苦的農夫大眾被動員到暴力抵當活動中。就象疇昔中國汗青上，人丁生長圖表中清楚表示的那樣，這類浩大的農夫戰役每隔200年就會週期性地發作。而這類農夫戰役彆離導致了當時存在的社會次序的團體性崩潰。同時，這類暴動常常會喪失三分之二以上的生命，這點在統統王朝初期的人丁數統計中表示得非常清楚。

災亂社會權力鬥爭完整實際了“你死我活”的原則，暴力是權力鬥爭最後的結算體例，因為隻要暴力才氣製敵於死地。

災亂中最強者即最凶蠻、最奸刁者打劫的儲存資本最多，是以他就是天子。他通過力量獲得政權。