這些官吏每5年推舉一次，有百姓權的住民都可參選。

小貴族冇有屬地，但可享用當局補助。

新來到的流民，能夠從官府借到磚瓦蓋房，分派100畝地盤耕作，糧食種子也可從官府賒到，如有壯男插手軍隊，則房屋種子不消向官府償還，如無壯男參軍，則需每年向官府服勞役3個月，3年後房屋、種子歸本身。

聽到我這麼一說，邴原王烈崔琰田疇當即躍躍欲試，這類流芳千古的功德誰不肯乾，不過我之以是要求管寧作此事也是有考慮的。

我哪能掃了他的興，“正待管兄大才，為它題寫檻聯。”

我不解的問管寧：“管兄，這屋子都是上好的磚木所建成，房間很廣大，即便30名朋友同時來，我也能夠接待下，長桌兩邊能夠放30張長凳，能夠讓朋友一邊喝茶一邊閒談。如何會粗陋哪？”

管寧這些行動申明，他無愧於品德大師的身份，中國向來也不缺品德大師，就如中國向來也不缺漢奸一樣。這類品德對於管理國度來講是功德，以仕紳的品德樹模感化，為社會範式奠定與加固，使國度更加連合穩定、使各民族能調和相處。

當然，屬地住民對這些官員有奪權柄，在屬地議政院80%議員同意的環境下，能夠奪職這些官員。同時，大貴族能夠直接進入元老院任職，貴族私宅中所產農作物不能免稅。持續一年不征稅的貴族打消貴族稱呼。貴族準予佩帶特彆徽記，並作為家屬徽記擔當，元老院必須登記入冊，以便辦理。級彆低的貴族和布衣、百姓見到級彆高的貴族必須施禮，讓路。

我接著說：“能夠是屋子冇有亮光，屋內太黑，以是顯得粗陋，請恕我接待不周，我這就拿幾個火把來，屋子亮堂就會顯得好點。”

管寧此言一出，邴原王烈崔琰田疇立即弓身施禮：“但有所命，唯爾是聽”。

在他的大名前，崔琰等人隻要點頭擁戴的份。

“不知堯舜期間，百姓都行何禮？賢人也曾讚歎過堯舜亂世，不知堯舜之禮，可也要蒼活潑輒膜拜。據言堯舜期間，百姓安樂平和，不曉得有官吏存在。堯舜以當官為苦，以是三讓其位。自周今後，可有讓位之官宦，為甚麼會如許呢？官宦受百姓供奉，食百姓血肉，卻以殘民為樂，動輒要百姓膜拜施禮，高高在上卻不知為百姓謀福。我廢卻諸禮，就是要官吏明白，官吏所食，出自百姓鋤下，官吏所穿衣物，由百姓雙手織成，官吏所住房屋，由百姓一磚一瓦建成，百姓是官吏衣食父母，官吏受上命所遣為之辦理百姓，若不為百姓謀福，則上對不起我們天子，下對不起百姓的盼望。如此官吏，怎能讓他活活著上。”我當即辯駁，接管劃一看法多年，我還說不出劃一的好處，那我也白活了。