宗之八歲、潤兒六歲，《論語》的字已全數認得，但書中意義全然不懂，就由陳操之給二人講授此中義理。

來德撓頭道：“來德隻會放牛挖地，不會技藝。”

九曜山不高，但從山下攀到峰頂的四裡山路也讓陳操之氣喘籲籲，並且昨夜下了雨，山路濕滑，好幾次還差點滑倒，但一起上的茂林修竹、野花老藤，另有山鳥禽雀的宛轉鳴叫，都讓民氣曠神怡，這西湖四周的山，真是冇有一座不美啊。

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來德回聲道：“有。”爬上山頂的一塊大石頭，翹首北望，指著遠處的煙波浩渺的金牛湖：“湖北邊的寶石山上有個老神仙，會煉長生不老的靈藥，老神仙能騰雲駕霧，非常短長。”

魏晉之時，官學陵夷，私學流行，而年幼的端賴父兄長輩發矇，所謂家學淵源就在於此，陳操之的《論語》是他兄長陳慶之傳授的，現在他傳授給侄兒、侄女，當然，現在的陳操之對《論語》的瞭解比兄長陳慶之更澈底，講授起來更是深切淺出。

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“太陽還是升起。”

潤兒很聰明，冇有人教過她識字，是在祖母教她兄長陳宗之識字時，她倚在祖母懷裡悄悄地看、悄悄地聽，隻要宗之認得的字她也就認得，兄妹二人的發矇讀物竟然是《論語》，儘管把字認準，意義不懂冇乾係，過幾年再講授。

陳操之問：“你親目睹過？”

讓陳操之略感憂?的是，冊本實在是太少了，他現在是求知若渴，卻苦於無書可讀，這個年代冊本是非常貴重的，不說之前的竹簡，就是帛書、紙書都是相稱罕見，有錢也冇處所買去，端賴借閱手抄，陳操之書房裡的上百卷的《毛詩箋》和《論語集解》就是陳肅當年親手謄寫的――

這期間的人讀書求精不求多，博覽群書的機遇很少，以是隻要精通1、兩部典範便能夠在士林安身，陳操之現在已經把鄭玄、馬融註解的這兩部典範倒背如流，義理也根基清通，但陳操之毫不滿足於此，因為僅《論語》自秦漢以來就稀有十家註釋，搜玄鉤沉，各抒己見，而魏晉人更喜好用玄學來解釋儒家典範，玄學大師何晏的《論語集解》、正始玄風的初創者天賦少年王弼的《論語釋疑》都是從老莊思惟來解讀《論語》，陳操之要想被高門士族所采取和賞識，僅僅學習漢儒典範是不敷的，必須研讀何晏、王弼的注本，玄、儒雙通是陳操之的目標。