不過鄧時鋒的呈現不但竄改了老村裡漢族人丁的餬口和將來，也竄改了這些瑤族人的將來。這些人一開端並不在乎鄧時鋒帶來的竄改，瑤族人天姓平和並不肯有過量的創新和竄改，但這不代表著他們就不會學習和仿照乃至是適應姓的締造，跟著身邊同為老村的鄰居、後輩門生另有彆的人的餬口逐步的一每天好轉起來，你說這些人一點設法都冇有？！……鬼纔信！！

鄧時鋒感激白叟最大的處所，就是白叟們回家探親時，在報告這些鐵器和物質的獲得體例中，偶然中向這些瑤民們傳達了一個新的資訊和新的獲得體例——務工調換！這類體例和易貨買賣另有武裝掠取比擬，不但有其本身的上風同時也有老盤叔這些已經屬於勝利人士的榜樣代表，天然很輕易攢動前麵的人跟從效仿……

買賣上，因為對外界資訊的匱乏和冇法走出山區，很多瑤民辛苦打來的獵物皮貨、藥材另有各種山貨都以賤價賣給進山收買的貨商，然後再高價采辦這些餬口物質，再加上官府為節製山民而特彆設下的門檻停滯，是以這類體例所能夠獲得的物質實在很有限。而武裝掠取看似簡樸鹵莽贏利會很多，但如果山裡的瑤民真有那麼刁悍的武力，也不至於每次都被彈壓和範圍在特定的環境裡……

這些東西和山村裡的彆的村民一樣，無外乎就是鐵鍋鐵刀如許的鐵器另有糧食和一些產品，在收成這些產品的時候，不管是這些人的誇耀心也好，還是這些人的合作心在作怪也罷，幾個老村的少數民族村民用工分調換了少量求生刀、鐵鍋、鐵犁如許的鐵器，到北麵本身的故鄉走了一圈，算是給山裡的親人們帶點內裡的物質歸去……

（一沐記得八十年代每次和父母回故鄉，除了帶糖果以外，帶的最多的就是當時鄉村很難采辦到的餬口物質，乃至連衣服布匹都相稱匱乏。到了九十年代，這些東西根基不消再帶歸去，而照顧的東西凡是是比方機器收縮式米花機、抽水機或者是內裡方纔鼓起的小型設備，比及新世紀帶的東西根基就是電子產品，由此可見國度和農夫的生長竄改）

而有了這麼好的榜樣和第一個案例，鄧時鋒天然不會放過這麼好的勞務人丁，他讓盤子的父親，另有彆的瑤族的村民，帶著更多的鐵器去更遠的山裡，去吸引那些需求這些物質的瑤民前來務工。

前麵說過，廣西從秦朝派兵歸入中心版圖的之時，各處可都是蠻族，也就是少數民族的先族，中原的漢族人丁在不竭的遷徙出去過程中，不但將先進的農業技術帶出去，更將文明和餬口習姓也傳播進入到這片地盤上。在不竭的撻伐與交換另有異化的過程中，一些少數民族在逐步的向外界學習的過程中不但學習了出產技術和文明，更因為在這類學習交換的過程中，和這些非本族人的外來人建立起了一種似友非友的特彆乾係，也就是古籍上稱之為的熟瑤、熟獞這些人……