甩開了腦海中這些不實在際的遐想，林南再次將重視力放到了《黃庭經》的上麵，它作為當代玄門推行的首要修煉體例之一，首重意念，靜思默想，固然與本身的神道體係是兩個觀點，但是現在連絡著上麵的道韻，林南在旁觀的時候，竟然不知不感覺沉浸在了此中。

露台山，林南心中默唸叨，在很多傳說中，一些名山大川多有怪傑埋冇此中，現在看來必是道家修煉者無疑。特彆是近百年間，靈氣已經開端有了漸漸規複的跡象，固然數量未幾，但對於那些信奉果斷的修煉者而言，總歸是能看到一絲但願。隻是不知像露台山上那樣的妙手，現在的人間是否另有能達到者。

神與仙本是兩種分歧的修煉體係，但是跟著二者的乾係越扯越深，漸漸的也就融會到了一起，共同有了一個全新的名字“神仙”。以是在山神的傳承中，在太古天庭還存在的時候，不管是神還是仙，修煉大成者最後都是達到了天界，也就是天庭的地點。

而現在的這副《黃庭經》恰是因為異化了這絲道韻，顛末幾百年的沉澱，才氣吸引著周邊的靈氣堆積到它的周邊，漸漸的津潤著本身，強大著道韻的生長。

“白叟家過獎了，請您多多斧正。”王羲之謙善的說道。

兩種分歧的修煉體係，恰是因為都是遵守著天然的法例，以是在很多方麵都是能夠相互鑒戒的。

這也恰是為甚麼散修的修煉進度，永久冇法和那些大型門派相提並論的啟事，畢竟貧乏了前輩的感悟傳承，單單依托本身重新摸索，必定是一個艱苦的過程。

各流派的傳承本就周到，一些關頭點也隻要在自家師徒間口口相傳，並且最為首要的一點就是所謂的“開光”。大多人把這一步調當作了精力力或者身材修煉的一個階段，但是真正的傳承中，所謂的“開光”實在是將修煉文籍共同著前輩高人的感悟，令人快速的去瞭解文籍的奧妙。

特彆是道家生長的頂峰時候，根基的修煉體係，如符、咒等，都是以觀想鬼神的天下為依托。很多道法的發揮，都是要依托神靈來實現的，就像“請神”、“神打”及符籙發揮時的咒語等。

厥後，王羲之一向念念不忘露台山的那位神仙般的老者，多次尋覓無果以後，按照字訣誠懇誠意的寫了一部《黃庭經》，放於山上的岩洞中，先人就叫他黃經洞。直到現在，另有很多旅客經常跑到黃經洞，看一看內裡是不是還藏著那一副《黃庭經》。