俞大猷一貫自高，對天下豪傑大多不屑一顧，固然本身內心曉得卻始終改難傲氣。卻冇想到這徐渭竟然比本身另有過之而無不及，連老子都敢說其有境地未到之處，便反擊道：“‘術’之強到底有限，莊主剛纔的大四聖工夫，俞某已經領教過了，隻要穩紮穩打以待機會，要破第二招第三招不過是時候的題目。”

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俞大猷這話是至心誇獎，但徐渭在全占上風猛攻之際，招式竟然被對方預判，在本身最對勁的速率上慢了對方一瞬，乃至於輸了半招，本身還被迫後撤，旁人看來他的閃避脫身工夫富麗不凡，他本身卻感覺狼狽不堪，俞大猷這一番誇獎在貳內心便滿是諷刺欺侮之意，徐渭也不搭話，固然暫落下風仍然提起筆便要持續進招。

徐渭聞言大笑道：“老子固然是道門祖師，千年來修為不是第一也是前三之列。但先秦前人畢竟認知有限，道家最重視煉氣，內功陰陽並濟是武林之最，以是纔會這麼說。

本來俞大猷不時緊盯著徐渭的招式，戍守之餘死力去辨認徐渭的招式為何，固然能認出一些字句，但一來俞大猷肚子裡的文采墨水和徐渭比實在有限，不能儘數認得，二來徐渭進招實在太快，等他認出時對方也寫完了。他一向啞忍不發終究在徐渭寫《蘭亭序》的時候找到機遇，這篇“天下第一行書”名譽實在太大，俞大猷也非常熟諳，待到徐渭寫到“仰觀宇宙之大”時他終究預判到徐渭的招式去處，也是因為“大”字筆劃佈局簡樸，俞大猷這才找準機遇提早測算，在筆劃將近之時蓄力重擊。

俞大猷聽到這番論調心中驚道：“從心所欲應運而生確切也是武學正論。我曉得他有大小四聖的兩種工夫，然先賢為尊，我隻道大四聖必定是書詩文畫四位前人往聖的工夫。早知這徐渭幼年得名高慢自賞，但真冇想到自大如此，實在倒是把本身的工夫稱作大四聖，莫非他本身的工夫還真能更勝一籌？”

想到此節俞大猷心中非常不平，問道：“莊主年不敷二十，如此自高，不把天下豪傑、前輩先賢放在眼中，不知是自傲還是自大。”

俞大猷剛勝了一招心中對勁，挺了挺身子說道：“《品德經》有言，‘有道無術，術尚可求；有術無道，止於術’，莊主工夫奇異確切了得，集往聖前輩之長，又有本身的天賦融彙，招式之盛竄改之多足以登堂入室，這便是莊主的‘術’。