隻見俞大猷將鐵棍反轉玩弄，也不知撥動了甚麼構造，竟然將鐵棍間隔箍口八寸餘處一分為二，從鐵棍中拔出一柄三尺六寸的荊楚長劍，劍出世吟寒光奪目。本來這鐵棍兩端是為實心，一端為鞘一端為柄，內裡有劍，以構造術藏之，這神兵是李良欽當年托“靈冶匠手”盧歐以天山的精石玄鐵鍛造，合則為棍，分為為劍，棍可裂山碎石，劍可吹毛斷髮，在俞大猷出道時贈送了他。

普從雖多年來不與人動武，技藝有些擔擱乃至退步，但他數十年來苦練少林內功《易筋經》修身，力道雖不如俞大猷，但內力卻在他之上甚多，可大大彌補不敷，他又靠著內功根底，將本門的摩訶般若拳、無相龍爪手、波羅情意掌等浩繁少林孃家工夫融會貫穿。

三聖所學劍法固然各不不異但都源自佛理，四人鬥劍，一邊地理鬥轉，一邊好像仙佛，影隨劍光目炫狼籍，地磚不時崩裂留下劍痕，旁人看得目不暇接喝采叫絕。

俞大猷的“天賜十七劍”是當年李良欽遊曆天下山川大河時所悟，麵對東海揮劍起舞，身如出海蛟龍，劍勢氣吞江山，招式大開大合如同如岑嶺大海般連綴不斷陣容恢宏。當年李良欽仰感彼蒼無窮浩大，俯瞰大地無邊茫茫，與蘇東坡所雲：“取之無禁，用之不竭，是造物者之無儘藏也”神魂訂交，以為人間壯闊異景都是上天恩賜，故將此劍法取名“天賜十七劍”。

普從言畢，“少林四聖”除普性外，普相、普真、普寂並肩走上前來，脫下身上安陀葉法衣，勒上弟子遞上的腰帶，挽起袖口拿起長劍，一副武僧打扮，三僧都已過天命之年，皮膚稍暗瞳黑唇朱，髯毛半灰半白神采奕奕，涓滴不見老態萎縮，秋風中持劍而立，便如羅漢真仙。普相問道：“我普性師兄專修佛法，少與人動武，這第二場便由我師兄弟三人請教施主高招。卻不知施首要用何劍為兵刃，如果未曾照顧，我等從寺中借給你一柄。”

眾僧聽得方丈一言再不敢發作，少林乃江湖柱石，輸人不輸陣，均雙手合十向俞大猷施禮，那“牲口道”位六名弟子也真是豪傑，固然各個負傷，仍然奮力站起一同撐起掌戶師兄施禮道：“多謝施主見教！”

俞大猷一手反持“劍鞘”，一手長劍當胸，普相在左，提劍長伸，身子把重心放後；普真在右，左手按做劍指，右手持劍拿在胸前；普寂也不提劍，左手持劍雙臂豎直放下，巋然不動，兩邊俱不出招，隻是擺好架式目不轉睛盯著對方，眾僧也不敢言語，一時候鴉雀無聲。