《山海經》現存的最早版本是由西漢劉向、劉歆父子訂正而成的。晉朝的郭璞曾為《山海經》作注。考據註釋者另有清朝畢沅的《山海經新校訂》和郝懿行的《山海經箋疏》等。

《山海經》整部書從東、南、西、北四個方麵先容了中華大地的山川寶藏，特彆是一些異鳥怪獸、奇花異石，讓人聞所未聞，見所未見。如《外洋經》中所傳說的異國有：雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等，真是讓人產生無窮遐想。

譯註者

《山海經》是從戰國期間到漢朝初年，經多人編寫而成的一部古書，書中除了儲存有大量的神話質料外，還觸及學術範疇的各個方麵，諸如宗教、哲學、汗青、民族、天文、地理、植物、植物、醫藥等學科，內容可謂包含萬象，可謂當時的一部餬口日用百科全書。

關於《山海經》的作者和成書時候，曆代學者都冇有給出明白的答案。有前人以為是大禹、伯益所作。但顛末數代學者的研討，能夠鑒定的是《山海經》絕非成書於一時，更不是一人所作，當時候跨度約莫是從戰國初年到漢朝初年，而作者餬口的地區首要集合在楚、巴蜀等地，直到西漢校書時才合編在一起，成為當代我們所看到的《山海經》版本。

魯迅先生在《中國小說史略》中說《山海經》是“古之巫書”，又在《漢文學綱領》中說“蓋以記神事”，足以證明《山海經》是一部極具神話研還代價的古書。但有些學者則以為《山海經》不但是神話，此中還包含了太古地理及一些外洋的山川鳥獸等事物。

但更讓人難以置信的還在背麵，當關於《山海經》的爭辯傳到外洋時，法國的漢學家馬伯樂竟以為《山海經》中的地理描述與公元前5世紀外來的印度和伊朗文明聯絡緊密，深受其影響。到了厥後，香港學者衛聚賢在《古史研討》中又宣稱《山海經》的作者是印度人。固然有些人的觀點顯得牽強附會，有嘩眾取寵之嫌，但也不乏真知灼見。究其啟事，這與《山海經》的廣博高深、無所不容的內容是分不開的。

《山海經》是中國先秦首要文籍，該書並非成於一時，亦非一人所寫。《山海經》傳世版本共18卷，包含《山經》5卷，《海經》13卷，其內容主如果官方傳說中的地理知識，包含山川、礦物、民族、物產、藥物、祭奠、巫醫等，儲存了包含誇父每日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等在內的很多膾炙人丁的太古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有不凡的文獻代價，對中國當代汗青、地理、文明、中交際通、風俗、神話等的研討均有參考代價。本書是《山海經》的口語文全譯本，且對冷僻字詞、名物有恰當的註釋。彆的，還配有大量古本《山海經》中所繪的插圖。