方暮月朔向在邊說邊打量他，當然也冇遺漏這個眼神，沿著視野所及之處望去，發明本身右手旁放了把木製的戒尺。

冇想到阿宣竟然將官方軼話和儒家文籍相連絡，提出了這麼鋒利的控告。方暮月朔時恍然，竟感覺他說得有幾分事理。

而後，兩人持續接著會商，阿宣又持續提出了幾篇文章裡的衝突點，皆是對傳統儒家思惟的質疑，乃至有幾分諷刺之意。

如何，本來眼睛是雷區，不能聊的？方暮初趕緊廓清挽救，“我冇有彆的意義，隻是純真感覺都雅。一金一黑，生在你這白淨的臉上，非常相襯。”

阿宣麵無竄改，但目中暴露驚羨之光。畢竟是小男孩，再如何惡感方暮初靠近含月，也冇法按捺心中對強者的敬慕；何況他本就神馳學武，對方暮初如許的妙手、舉手投足間揭示出來的風采和姿勢，自是羨豔不已。

“我還冇發明這東西呢，想必是方纔買文房器具的時候送的。”方暮初成心拋清乾係，說著將戒尺拿起了，端放指尖，右手中指一彈，戒尺向火線劃出一道弧線、穩穩地插入了他背後書架的小櫥盒當中。“放心，我用不著這東西。”他極儘親熱地承諾。

如果習武人士，反應活絡，在羊毫滯空逗留的刹時，定會本能地伸手去抓住。但是，阿宣隻是驚奇地盯著羊毫落地，猜疑本身明顯握得堅固、如何眨眼就從手裡滑出來了。

咬了咬唇，阿宣回道：“《孟子.梁惠王》篇內裡，梁惠王曾說他按照天時而動，將臣民在河東河西之間遷徙，以避開災害。然後孟子教誨他，不該避重就輕，隻看天時，卻不好好實施霸道……”

方暮初見他表示鎮靜、絕口不答受傷之事，頓時心生迷惑：從傷口規複程度來看，新舊不一，應是長年累月而至；那麼，傷阿宣的人，必然是常伴他身邊之人；從陳跡來看，有鞭傷、燙傷也有刀傷，暗語毫冇法則也不整齊，毫不是會武之人所傷；那麼，能夠解除含月女人在內的親人……但是，他不是含月女人的弟弟嗎？應當也跟著父親學了很多家傳武功纔對，又如何會長年被不會武的人欺負？除非……他半點武功都不會，毫無自保之力。

……這麼一說，孟子竟成了過河拆橋之人？好吧……縱使說得再有理，但也不能誹謗聖賢，質疑先儒的品德啊。方暮初哭笑不得，回道：“你的切入點倒是新奇，但人在分歧環境下、分歧春秋段，所持的觀點也會有所竄改，這也是順勢而為。並不能是以下結論，鑒定孟子教誨梁惠王的這番話是錯的。”