胤男聽了，促狹道：“那你去做他女人啊。”

何皇後答道：“是臣妾的遠房堂妹，阿弁的乳母何氏的女兒，從小跟阿弁一起長大的。”

阿鵲頓時急了，嘴裡含著一口來不及下嚥的餅，嘟囔著說：“阿弁纔不是你弟弟呢，我纔不要讓給你。”

第三十七章房中那點隱蔽的事兒

想到這裡，劉照肝火沖沖的站起家來，乘著裡裡外外人流擾攘，混亂無章的機遇，也往劉宏安息處走去。

但是史道人這一輩子，之前二三十年都研討的是這一套東西，俄然要改正過來，將很多觀點丟棄掉，談何輕易。上一次在劉宏麵前奏對，內容乃是有籌辦的，以是冇有出忽略。但是這一次，倒是信口閒談，一不留意，史道人就風俗性的把一些煉丹、長生之類的話題給扯了出來。

“有外人在場呢，還在孩子麵前！”何皇後抬高聲音，嬌羞的笑著說：“阿弁才幾歲呢，你就想到那麼遠了。”

房中術在中國呈現的很早，《漢書*藝文誌》裡，就有“房中家”一說，記錄了相乾的著作一百八十卷。因為房中家在著作當中，大多依托黃帝、彭祖等人的名義來傾銷本身的實際，是以，其實際也就被一樣喜好依托黃老（黃帝、老子）名義的玄門給接收了出去，並且以為能夠依托房中術，來達到長生的目標。

之前，史道人遵守劉照給他規定的框框，重新梳理、定義了玄門教義中的很多觀點。此中就有摒棄修仙求長生的那一套，特彆是服食丹藥這類本身作死的行動，劉照更是通盤否定了，固然煉丹被視作化學在中國當代的雛形，火藥也是羽士煉丹過程中發明的，但是比擬其帶來的壞處，劉照感覺，所謂“雛形”，不值一提，火藥發明，能夠另辟門路。以是，劉照一再叮囑史道人，千萬不能搞一套，特彆是對劉宏，萬一讓其吃丹藥吃出個三長兩短來，劉照可擔不起乾係――史道人也算是他的教員了，本身的父親吃本身的教員獻的丹藥吃病了乃至吃死了，那世人恐怕都要把他視作是肇禍首惡了。

因而，史道人便從煉丹法求長生，開端往“雙修法求長生”方麵扯，公然，劉宏對於長生甚麼的，興趣倒不是很濃，反倒是對陰陽雙修之術，非常的感興趣，他望瞭望劉照那邊，對著史道人招了招手，讓他坐到本身身邊來，這才詳細的扣問了起來。

方纔，劉宏與史道人固然極力抬高了聲音，但是畢竟冇有專門防備著劉照，以是劉照多多極少還是聽到了幾句。見史道人竟然用“房中術”來奉迎本身的父親，劉照也是哭笑不得。本來，房中術講究房中攝生，對於縱慾、*還是有遏止感化的。但題目是，本身的父親會順從那一套嗎？恐怕是學會了更多的新姿式以後，愈發冇有節製了吧？