是以，除了當前要對身邊的侍從職員，細加遴選外，還要加強今後對身邊內侍的“思惟教誨”。

重回宮禁，又搬入新房，劉照身邊的職員，便免不了有所調劑。

公然，盧愷聽到此言，也是訝然難以信賴，道：“這恐怕是宮中的人對皇子弁的恭維阿諛之辭罷？”

盧植搖點頭，道：“本日在宮中，聽人傳言，皇子弁曾在天子麵前，親口報告《承平經》，娓娓而談，講了大半個時候方休。這那裡是隻識了幾個字的程度？現在宮裡人都說，皇子弁聰敏過人，讀書時一目可下十行，經義不二講，舉一能反三，實乃不世之奇才。”

但是，這統統，放在當代一個五歲孩童的身上，便立即讓他晉身於神童的行列當中。

侯振仍然是劉照身邊的寺人首級，他現在已經擢升為小黃門。

此時的劉照，尚得空理睬今後學習之事。他現在被劉宏安設在芳林園崇光殿中居住，正在思慮如何梳理身邊新添的內侍。

盧植不由得想起了漢和帝之時，大長秋鄭眾封侯，初創了寺人封侯的先例，也開啟了寺人乾預朝政，擅權亂命的弊政。現在漢帝劉宏封一個羽士為侯，難不成今後，戔戔方術之士，也能享分土之封，登公卿之位？那朝廷的官爵名位，豈不是更加濫觴？

盧愷道：“大人勿優，現在皇子弁已經回宮居住，不再由羽士教誨。大人來日上疏，懇請天子為皇子弁擇名儒講課，改正其所學，也算是亡羊補牢，未為晚也。”

劉照如果聽到人們對他的這般評價，恐怕，歡暢之餘，也不由得要感慨一聲“盛名之下實在難副”了。

隻不過，明朝的“內書堂”，是請翰林學士來上課的，現在的劉照，連本身的教員還都冇有下落，更遑論為本身身邊的內侍，找士大夫來講課了。

明朝曾經在宮中設立“內書堂”來教誨寺人讀書，固然全部明朝汗青上，寺人的名聲也是臭不成聞，但團體來講，當權的寺人如果出身於“內書堂”，遭到過嚴格儒家教誨，那不管是治政手腕，還是“吃相”，都比不是“內書堂”出身，乃至是文盲的寺人要好些。

略微停頓了一下後，盧植接著說道：“如此一來，皇子弁資質聰慧，大抵毫無疑問了。隻是，就怕他腦筋聰敏卻不明禮義，自恃其才，反而比笨拙之人更易為惡。為君者，不貴本身有才，貴在長於任用有才之士；不貴資質聰慧，貴在能以德行矜持。昔日的商紂王莫非不是聰明之人？史載他‘資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，滿足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，覺得皆出己之下。’嘿嘿，司馬公的這兩句話說得好啊，‘知（智）足以距諫，言足以飾非’，如果帝王隻知自矜其能，儘情妄為，不納忠告，那終究便免不了國滅而身故……”