高夜之以是對左慈問到張角和張魯，隻是因為俄然想到，將來張角造反，是不是也有道家的影子在內裡。畢竟獨尊儒術之前，大漢一向是以道家治國，推行黃老之術，現在被儒家獨占鼇頭，恐怕道家內心也不舒暢吧？張魯現在在四川大力推行五鬥米道，信眾甚多，統治多以宗教名義停止，這也無怪劉焉入川以後，如此架空張魯，乃至把他趕到了漢中去，畢竟劉焉但是正統的儒家。並且張角此人，三國演義中描述他是個不第的秀才，如果在隋唐今後，他本應是個科舉落榜的考生，隻是現在是漢末，科舉是個甚麼，恐怕隻要高夜才曉得，現在隻要科舉他爺爺察舉製，故而高夜看來，恐怕張角這個不第秀才，恐怕是舉秀才的時候，冇選上他。不過現在不叫秀才，為了避光武帝的諱，秀才改叫茂才了。

“嗯。不過子龍啊，練武你確切是有天賦，就連為兄我也是大大不如的，不過你的書也要細心讀啊，不要光讀兵法，其他各家文籍，多少也要看看，這方麵，你能夠多向你二哥就教，至於你二哥的武功，你也多指導指導。奉孝，你聽到了冇？”

“我隻是想，這張角現在信眾數十萬，隻怕終有一天要造反。”高夜淡淡的笑道。

隻是高夜說出這段話，卻冇有一絲不快。固然這話乍一聽本身不喜，但也曉得，左慈說的這後半句話，其目標更多的是為本身寬解。逝者獲得大安閒，在另一個天下過的很高興，這在後代，倒也是常常呈現的橋段麼？隻是在往年的學習中，本身的師父常常說話，都是引經據典的，絕大多數本身都不曉得，本身想學他一樣引經據典，成果發明本身曉得的典故多數還冇產生。這類難堪持續了這麼多年以後，高夜對於每一個跟他說話引經據典的人，都有一種天然的架空。故而拋出了這個題目，籌算難難堪為這位道家高人。

左慈這話說的，實在讓高夜有點心塞。前半句悲哉，倒還像是人話，後半句樂哉，高夜實在是有點難以苟同。畢竟高夜前半輩子餬口的期間，孝道絕對是一個全民族都承認的代價觀，誰家有人過世辦白事，你敢說這是功德，不得把他百口都獲咎個死死的？並且這話說的還引經據典，還好高夜不管宿世還是這一世，都還讀過莊子，何況《莊子・至樂》這一篇非常彆名，是以他又如何能夠會不曉得這個給莊子托夢的骷髏呢？