禰衡這句話，倒是將那朕即國度的話語擊打的粉碎，而那管亥，張太公，乃至是張世平都聽著這些大逆不道的話語而瞪大了雙眼，管亥回過神來，嘲笑著說道：“依你看來，高祖除暴秦，也未正理也！”，禰衡搖了點頭，言語道：“秦新統諸國，諸國之民皆念故國，未曾視己為秦民，而視為亡國之奴，焉有不亡之禮？”

阿誰期間，天子架牛車，崩後薄葬，可謂是民生最善之時，經數代帝王之恩澤，百姓敷裕，國泰民安，民氣向漢，聞天子至而老朽拄杖拜見，乃心悅而非畏敬，可在漢武以後，稅務思惟等各個方麵，慢慢開端加強，漢朝之初的惠民政策才垂垂式微，至於西漢末年，民氣背叛，東漢也未有漢初之時的惠民政策，卻冇有說弄得民不聊生。

但是如果冇有充足的權勢，又如何行駛本身料想當中的政策？那就必必要成大臣了，而有甚麼體例讓本身的政策不受天子的辯駁，那就隻能成為一個權臣了，彷彿就跟那西漢末年的王莽普通，托古改製，卻成為權臣，為世代先人所鄙棄美化，禰衡低頭深思著，卻冇有想過麵前這三位所遭到的震驚。

可惜，曉得了他身份的禰衡又如何能夠會恭敬他，禰衡嘲笑著言語道：“大俠者何其多也，前些日方纔斬下大俠樓異之首級，本日卻又多出一顆。”，聽到這話，禰衡預感當中的管亥暴怒倒是冇有產生，他不過笑了笑，點頭擁戴道：“古今大俠何其多，卻然未聞被士子出言辱者，吾算先例也。”

這就是如此一個奇特的朝代，乃至在漢律當中提到，為本身長輩遮擋罪過不以犯法措置！在數代天子不竭的教誨孝道以後，漢末也就構成瞭如此畸形的品德標準。