如果冇有陳翎的呈現，周泰還會跟從孫策，奉侍孫權，為其身披數十刀，乃至官至漢中太守、奮威將軍，封陵陽侯。

此時佛教方纔傳入中原，諸如“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊若灰塵”這般明心見性的偈語還未曾見世，就算是見地賅博如陳翎者，亦不能儘曉。

九宮逆行陣所需之物，非常煩瑣，此中最為緊急的一物便是玉璽。

看著此陣論述以後，或是南華所講明說話道：窮搜昔日無數文籍，此陣或是最為靠近轉換時空的陣式。

就是因為了陳翎的呈現，周泰纔會在呂布帳下為將，纔會有那次奇遇。

在這本小冊子中，陳翎大抵的翻閱了一下，體味到此中一些記錄俱是不能佐以己用的步地，除了困那“東西”的雲台鎖龍陣外，另有一本身看了以後心中一動的九宮逆行陣，這兩陣一者可囚禁那“人”，彆的一者則是有關本身最為存眷的那一事項。

這便是天道，陰對陽，暗中對光亮，冇有完整的儘善儘美，隻要相對而言的極晝極夜。

若想回道本來的阿誰天下去，起首便得佈下陣來；而佈陣所需之物乃是玉璽，佈陣之地乃是在鄴城，是以曹洪地點之魏郡必須攻陷來，在這以後，或可從中使計，從孫策那邊奪得玉璽？

這是跟著陳翎進入到這個人間以後應運而生的災害，那遁去的“物事”與陳翎相依並存，會跟著一方的隕落，彆的一個亦會消逝於這個六合間。

洞中有一等藤，生於山澗以內，盤於石壁之上，國人采納，浸於油中，半年方取曬之；曬乾複浸，凡十餘遍，卻纔穿成鎧甲。前胸並後背各用一片，兩臂兩片，又做成大裙五片，共為一副，穿在身上，渡江不沉，經水不濕，甚是輕巧，刀劍皆不能入。弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落於地；刀砍槍刺，亦不能入，是以號為“藤甲軍”。

左者名為土安，右者名為奚泥，名喚國主者有不怒自威之儀容，聞聽兩人所詢之話後，不言不語，隻是暗自唸叨著，如果以我本來臉孔示人，戔戔成都一劉璋小兒如何能擋我進步之法度？

軍中至矮者九尺，臉孔醜惡，見者皆驚。

或答應選此中一間建成九宮逆行陣，以待將來得玉璽以後，便嘗試開啟。

而九宮逆行陣就則不一樣，亦不普通了。

念及此，陳翎再也坐不住了，懷揣《承平要術》一冊，出了府邸翻身上馬，攜著數名衛卒就馳向沮授所居之地去了。