“好啦，來，我們出來再說吧。”

“我是來請罪的，管寧有罪，將軍若不能諒解，我就跪在此地不起來。”

劉展趕快起來扶起管寧，說道：“先生大才，正可為我大漢民族效力，也是漢民族的幸事。前段時候，大儒蔡邑先生來到幽州，欲展開教養公眾之奇蹟。畢竟，蔡先生年時已高，先生可多勞累一些，可好？”

管寧與華歆、邴原並稱為“一龍”。東漢末年天下大亂時，與邴原及王烈等人一起到遼東避亂。

劉展一聽，心想這算神馬事情吆，一大早這鬨的是哪一齣啊，擺擺手：“去問一問是甚麼人，為甚麼事情？”

但是，這個過程又是及其冗長的，一個強盜足以抵消先生的功業。比方，十年後，住在先生擺佈的人深受教養，行動原則很合適禮節，合法他們能夠影響周邊的人時，山上來了一個強盜將他們殺了，至此，先生的功業歸零。

“嗬嗬”二人執手而笑。

仁，是相對的，有小仁、大仁之分；惡，也有小惡、大惡之分。所謂完人，幾近難覓，能夠忽視。大仁者少，大惡者少，多數人都是小仁小惡兼有。再論好人，一小我誰也不獲咎，向來不侵害彆人好處的人，大師都情願一向相處，因為他是好人。

“足下是？”

比如，此人辦理社會治安、法理，那麼，這個社會就越來越混亂了。這類“好人”所處的位置越高，對全部社會的壞處越大。仁，乃至對好人都仁愛，對冒犯法律都寬大，這個”仁“就走上他的背麵。天下萬物皆為器，重在用。藥，可治病，用反了，反倒害了人的性命，以是，天下萬物皆在一個用字。

先生的品德冇的說，近乎得空。先生的品德可教養周邊的人，成為他們的表率，這些人學了先生的為人，然後再影響他們四周的人，可謂功業不小。

出去冇多久，典韋倉促走來急報：“主公，門外有一小我正在負荊請罪。”

這類好人大師都情願與之相處，這類人隻是在人際來往上可圈可點，可與全部社會進獻，冇有一點用處，如果將此人安排在某個位置，賣力某項事物，可就壞處大了。

“先生，前一段時候，我說過的話是有些重，不過，也是實話實說罷了。按理說，每一小我都有其處世的原則，彆人不該該加以乾與。我等在此就事論事，僅僅會商一下，絕無它意。

“大人，管寧忸捏啊！我固然讀聖賢書明事理，卻參不透這般簡樸的事理。自發得獨立於亂世，自命狷介，咳咳，真是無知，可比井底之蛙，是將軍的一席話敲醒了鄙人，管寧誠懇誠意地向將軍請罪。”