以證聽說話，學會質疑，這纔是唯物主義者。

簡樸來講就是經曆主義，我瞥見過的、體驗過的，或者彆人看到過體驗過的，纔是真正的天下。

“那麼接下來我們開端講第二部分……”

“而第二類二元天下觀，也是在認知當中事前的框定好一個天下的範圍，但活著界的運轉法則之上與一元論者有所差彆。

冇有那上課的鈴聲響起，講師站到了講台之上便直接開端了講課，說實話，這還真是讓西瑟感遭到了一點措手不及。

那麼，預定天下框架，並且在主觀以為天下由某種法則所主導的一元看法根本上，又俄然發明到了法則所不能解釋的征象，這就是二元論咯？

西瑟落座，而那講師也一轉頭把目光堆積到了西瑟身邊正趴桌酣眠著的菲洛同窗身上。

如果大人的天下也全都像校園當中那麼純真就好了。

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課堂門外，突但是來的短促叩門聲響打斷了西瑟的神遊，刹時就吸引走了西瑟的目光。

假裝嘛……講台之上講師所提到的某一個字眼，卻不測的將西瑟的心境給指導到了昨日的回想當中。

唯物主義，一聞聲那最後一個名詞，西瑟的重視力就被全然地變更了起來，就連盯住了那講師的一對眼神都快速鋒利。

舉個例子的話，就像是一個大帆海期間的冒險家，他的天下觀裡能夠感覺歐洲的西方就是印度，也能夠並不信賴這一類傳言僅僅隻是想乘船駛去探明未知。但不管這一名冒險家如何以為，當他真正達到了陸地發明瞭美洲大陸時，他還是會以本身實在的經曆曉得，海的對岸是一片並非印度的未知地盤”

“那麼，西瑟同窗，就請你先起來答覆一下教員的題目。”

明天已是西瑟進入了鹽湖城中的第二天，固然曆經了昨日進城以後各種的怪誕插曲，不過幸虧西瑟與伊莎爾的留宿題目與後續的事情學習安排還是獲得了妥當措置。

而現在的西瑟，也正適應著昨日製定好了的學習安排，正安坐在鹽湖城黨校學府的課堂以內，耐煩地等候著講課講師的到來。

迴應著菲洛的一聲問好，西瑟也從速接上了一句：“你好，菲洛同窗。”

預定天下的框架，並主觀且無確切根據的以為天下由某種籠統法則所主導的天下看法，便是一元天下觀嘛？

他們凡是是以各種能夠觀察獲得的具表征象停止反推，不竭地發明各種證據。然後以證據去證明甚麼存在，甚麼不存在。他們與自我中間論者還不一樣，中間論者在熟諳天下時會更多的利用主觀經向來停止判定，也就是他信賴甚麼存在，甚麼就存在。而唯物主義者隻會以證聽說話，證傳聞甚麼存在，即便本身事前不信賴其存在，也會以為其存在。