而這類因為異色劣的戰役勝利而呈現的民族高傲情感，也進一步構成了統統‘油太’族裔共同的民族認同感，並第一次在全部‘油太’民族這一千年流浪民族族人們的心中構成了強大的民族向心力。

同時這遍及的‘福音教派’信奉存在的本身，也給‘舊美國’境內活動的‘油太’活動構造供應了文明上的便當，起碼對於那些從小就聽著《聖經》長大的‘舊美國’群眾來講，‘油太’活動家門也就不消再去多費口舌解釋他們存在的需求性了不是嗎？……”

如果想要說清楚這一點的話，我們則必必要將視野進一步拓寬，去察看當時天下上‘油太’族裔團體的一個漫衍環境。

但這統統都在1967年這一時候節點上呈現了根賦性的竄改，並且這一時候點也恰是用以辨彆‘舊美國’境內油太族裔初期與中期兩個活動階段的節點。

是以當時天下上的‘油太’族裔團體都閃現出一種‘去中間化’的團體趨勢，即‘油太’族裔固然也確切會因為宗教文明的紐帶而相互相互承認，但餬口在了分歧地區的‘油太’族裔又都常常更存眷於本身麵前的事件，並冇有構成一個強有力的文明向心力。

“……再等時候來到了上世紀的六七十年代，時價‘舊美國’正處於‘反戰活動’、‘社會公理’思潮等活動並起的社會思惟大竄脫期間，‘油太’民族的社會活動也隨之呈現了龐大的風向竄改。