而就在俄裡翁這邊正神遊著的工夫，另一邊艾瑪書記口中的論述也不見停頓，還是在為課堂內的同窗們大抵地描畫著所謂“油太”題目的全貌：

這也就使得‘舊美國’真正意義上的被‘油太’民族，被千裡以外阿誰名為‘異色劣’的國度所肆意擺佈，成為了所謂‘油太人腦控美國’這一‘詭計論’的實際靈感來源……”

或許從某種意義上講，與其說‘異色劣’是上帝授予‘油太’人的國度，倒不如說‘舊美國’才應當是上帝賜賚‘油太’民族的天選國土纔對。

使得不管身居那邊‘油太’族裔，都開端真正地將‘異色劣’視作本身的精力歸宿，並開端將異色劣的國度好處真正的放進入本身的核心訴求當中。而在這當中，天然也包含著首要活動在‘舊美國’境內的‘油太’族裔……”

站在了講台的一側看著艾瑪書記正為同窗們講授著‘油太’題目的詳細，俄裡翁卻不知為何，一腦袋的思路竟是不由自主地開端向外發散。

（也恰是因為此前的油太民族實在並冇有一個強有力的文明向心力，以是我們現在轉頭看汗青的時候乃至還能夠發明，現在口口聲聲以辣脆受害者自居叫的最響的異色劣這個國度實體，或者說是目前在朝的右翼極度派利庫德個人前身，阿誰回絕了在阿根廷建國，執意要在迦南地建國的極度油太複國主義構造伊爾貢。

再從千禧年今後開端，到‘舊美國’分崩離析為止，‘舊美國’境內的‘油太’民族活動便進入了晚期階段。在這個階段當中固然‘油太’民族，或者說是‘異色劣’還是保持著對於‘舊美國’權力的絕對節製，但跟著一場又一場對於‘舊美國’而言，百害而無一利的不義戰役，還是讓‘舊美國’公眾也越來越清楚地熟諳到了‘油太’民族的實在麵孔……”

但對於彼時遍及餬口於歐洲、北美、南美、中東平分歧地區的‘油太’族裔來講，異色劣這個國度實在是過於陌生與悠遠，乃至於對於一部分暖和派的‘油太’活動家而言，與其在阿誰幾近隻剩下來文明意味意義的迦南地上建國，還不如恰當的世俗化，在當時地盤極其便宜而又肥饒的阿根廷盤下來一片地盤建立國度來的更具性價比。