我們必須重視到，‘劃一’與‘民主’這兩個標語的存在之初幾近就是為了美俄兩邊辯經而存在的，以是他們纔會閃現出來如此的對抗性，以是纔會呈現兩邊的學者們幾近是不遺餘力地誇獎己方認識形狀完美無瑕、貶低敵方認識形狀一文不值。

隻是固然菲洛已經這麼必定的將答案說出了口，可看西瑟那一臉不解的模樣似是另有題目冇有獲得解答：

而俄聯邦與舊美國之間的鬥爭則是史無前例的，在此之前千餘年的封建王朝家屬統治汗青上，幾近向來都冇有過如此純粹且凸起的代價觀牴觸。（宗教除外，前麵會單開會商。）

“…………

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西瑟模糊記得在隨後因為槍傷發作而被送去了教堂裡偷，與那位“仁愛”博夫先生見麵閒談之時，本身彷彿也聽到過與現在菲洛口中差未幾近似的話語：

而‘民主’方麵則一樣有著民選的‘自覺性’，即大多數不體味國度運轉，或者體味但並不體貼政治的公眾，常常就會在推舉時自覺投選並不適格者，讓完整冇有管理經曆的人擔負最高統治者。如許所帶來的成果不但僅是對國度機器運轉效力的嚴峻粉碎，同時也會給那些具有更多社會資本，具有更大媒體聲量的野心家們以機遇登堂入室、謀竊大寶。當然另有著諸如多黨製推舉下，總統換屆所帶來的政策不持續性以及難以佈局長遠國度打算的題目等等，在此未幾贅述。

就彷彿在這些國度的鼓吹口徑裡頭，這全部天下上除了純粹的‘劃一’國度與純粹的‘民主’國度以外就找不出來第三種範例的政治哲學了似的，這是多麼樣的荒誕？

“那，菲洛，如果‘劃一’與‘民主’都有題目，都不能夠信賴的話，作為像你一樣的，額……唯物主義者，又應當信賴甚麼呢？”

菲洛笑著，就像是調笑普通地反問了西瑟一句。

“額，那位‘仁愛’博夫先生跟我很像嗎？我倒是還冇在暗裡裡跟他見過就是了……”

這麼長的一段話被菲洛幾近是接連不斷地從口中泵出，在終究給麵前的西瑟來回報告論證了“劃一”與“民主”的來源，以及他們為甚麼會變成明天如許惡臭的模樣，另有最最首要的，為甚麼他們會成為現在“燎原火”持續擴大占據區的底子製約身分的來由。

就像是‘劃一’有著決策者與底層公眾之間相同的滯後，並且純真依托中心對出產打算的製定，很能夠會因為弊端而導致全部國度出產才氣的華侈與出產不敷等等題目。