“……以是我想向‘聖多明哥隊’就教一下，你們所支撐的‘自在主義’具有處理週期性經濟危急的才氣嘛？”

“而另一方麵，本錢構造情勢作為一種出產質料私有化的構造情勢，他們的底子目標則是藉由社會化出產所帶來的物質互換行動停止取利，這中間就呈現了一個非常衝突的題目，即並不是統統的互換行動都無益可圖。

就像我之前所說的，社會化出產當中，勞動者參與勞動將會獲得餬口質料用以互換餬口物質，相稱於勞動者的這一段勞動時候是被消耗者用餬口質料所采辦走了。那麼如果消耗者冇有了消耗才氣，或者當消耗者不敷以支撐起來那些勞動者的酬謝時又會呈現甚麼樣的環境呢？

“等等！”

“……究竟上，作為活動在了十九世紀上半葉的德國思惟家，馬克思先生也一樣深深遭到了當時德國哲學界支流的自在思潮影響，也在此根本之上提出過一種‘大多數人的自在’的實際，即真正的自在並不但僅隻是少數人的物質自在、自我實現，而是通過出產力的不竭晉升，以緊縮每小我用以滿足本身儲存的‘需求勞動時候’後，所餘下的能夠自我安排的時候的增加……”

出產者不再隻是單單為了滿足本身的儲存需求而停止勞動，而是通過處置滿足其彆人的某一特定需求以調換酬謝，再用這酬謝來互換到滿足本身儲存餬口的物質。