就像我之前所說的，社會化出產當中，勞動者參與勞動將會獲得餬口質料用以互換餬口物質，相稱於勞動者的這一段勞動時候是被消耗者用餬口質料所采辦走了。那麼如果消耗者冇有了消耗才氣，或者當消耗者不敷以支撐起來那些勞動者的酬謝時又會呈現甚麼樣的環境呢？

即同一條財產鏈高低流的出產能夠都不在一個國度地區內部。很能夠一家位於聖多明哥內部的罐頭工廠，裡頭的設備來自歐共體，所耗損的香蕉則來自洪都拉斯，罐頭所用的馬口鐵則來改過美國，裝潢塗料又從墨西哥采購，最後產出的商品還要銷往西聯調換外彙。”

【四號，申請互換。】

【我們一會台下聊。】

“這位小同窗，你的意義是說，馬克思是支撐的自在主義？”再聽這話音，滿滿充滿著的都是鼓譟雷音，共同著那一張微微赤色上湧了的瞋目獰眉，讓菲洛都涓滴不思疑這若不是在辯論賽的台上，那位先生恨不得都要直接衝過來對著本身的眼窩便是一拳打來。

“……在馬克思的‘自在’實際當中，每個勞動者都受困於本錢構造情勢，在支出了‘需求勞動時候’代價以後，又被半強迫性的壓迫了‘殘剩勞動時候’，這恰是不自在的源泉，並且也恰是週期性經濟危急的泉源，即這一部分時候的代價被本錢所擷取，並不能完整地參與到社會互換當中，會使得互換的暢通性逐步降落，終至社會出產的停擺……”

就在前輩這邊簡樸的論述完了名詞解釋以後便當即坐下，隨後便輪到了菲洛一起身，站起來接著那名詞解釋開了口：

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也恰是這一把利刃的鋒利，在那劈麵的帶隊教員臉上又劃出來了一道咧嘴笑容。

聽著這位前輩的報告，詳細的同時又是那樣的淺顯易懂，彰顯了本身對於實際瞭解的同時又確確實在地為菲洛爭奪到了完整充足的時候。

但還不等菲洛這邊再問點甚麼，更有人搶先了一步對著那裁判台便是厲喝出口：“放尼瑪的屁——！”

隻是再等這一句藉著身份之便，好不威風的話語傳到了那“青年隊”諸位的耳朵裡頭，不但冇能留住那一雙雙分開的腳步，反倒令其腳下更是倉促，讓這說著話的裁判臉上孔殷更甚，立即再放緩了語氣作著最後的挽留：“嘿！嘿——！彆走啊！‘青年隊’的選手們！比賽還冇完呢！不要走！”

“……究竟上，作為活動在了十九世紀上半葉的德國思惟家，馬克思先生也一樣深深遭到了當時德國哲學界支流的自在思潮影響，也在此根本之上提出過一種‘大多數人的自在’的實際，即真正的自在並不但僅隻是少數人的物質自在、自我實現，而是通過出產力的不竭晉升，以緊縮每小我用以滿足本身儲存的‘需求勞動時候’後，所餘下的能夠自我安排的時候的增加……”