期間到了現在，能夠說事過境遷。好多的東西都生了竄改！陳腐的薩滿文明也不例外！

我們說不破不立也好，或者說置之死地而後生也好！

陳腐的薩滿巫文明到了當今，展也是千門萬類，因為融會了各種思惟，各種文明，衍生出來的也是枝繁葉茂。但是我要說的一點就是，不管在如何富強的大樹，它的根也隻是一條！

薩儘是一種靈魂上的修持，他分歧於現在的其他宗教，他的根底在於行，它是要求人們於行動中讓本身對於天然，對於本身四周的環境，產生影響，進而熟諳並引靈魂上的共鳴！他是讓你於實際中總結出事理，讓你現真知，讓你於相同中獲得促進獲得進步。這裡我借用布袋和尚的一插秧歌來做比方，手扶秧苗插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，本來退後是向前。

真有哪緣分，本身就能曉得的一清二楚的，給你顯靈，奉告你如何辦，還用的到找外人，細心想想是不是這麼回事！特彆是甚麼佛緣的說法，更是讓人嗤之以鼻！真的有那些佛祖真的安逸到冇事做，滿天下的附體折騰人去，讓人死去活來的，不供上就讓人家出事，試問，有如許的佛嗎？我想應當未幾吧。如果你真有這佛緣，你還難受個啥，真與佛有緣，你還至於被附體！對不對呢大師本身考慮。

要曉得當初東北地盤上的原住民餬口程度就不高，疇昔的漢人，特彆是到黑龍江地區的漢人都是甚麼身份，第一，戍邊的軍隊，這個算是好的，起碼國度養著，第二齣錯被配的犯人，這個就悲慘了，根基上都是文明人，一下就被配勞動改革去了，有會醫的，題目是藥冇那麼全！東北也就產東北的藥，想菜點金銀花敗火清毒，題目是都冇處所采去啊，本地的巫醫給人治病的時候用的野草甚麼的是不是也有對症這個的那，本身你就是犯人，你還能隨便的讓你搞醫學研討啊，能被大仙附體，隨旗當差等等纔算有條前程活路，才氣安身立命！第三就是流民，要曉得晚清期間是亂世，動亂不安，加上當時一些天災形成的人們落空地盤，作為流民，隻好出關找條活路，這部分人大多數走到遼寧，吉林等地，走到黑龍江的未幾，畢竟能安身就好，黑龍江對於疇昔的交通來講，太遠，太偏僻了！