青葉師兄永久都是在玩弄青花盞，彷彿很不對勁內裡為甚麼不是裝著毛尖茶湯，以是竹海又是起了波瀾，水韻律美，依水藏煙，翠葉成船。

然後古無憂沉默了乃至眼眸裡隱顯衝動。

話及，木棍上的繁複紋路頓時產生了一些極其纖細的竄改。

那麼如許想來，摹道被尊為修行之上也冇甚麼太大的題目，畢竟昊天經緯是世人千萬年所虔誠敬佩的。

道痕即六合？古無憂不是很明白這般通俗的學問，它過分廣博了。

古無憂還是不太懂他的意義，沉默了半晌後當真地問道：“那先生，我們的道是甚麼？”

“弟子感知到了靈氣的活動，可並不冇有看懂。”他當真地說著究竟。

隨即，先生的語氣頓了一下，一字一頓地說道：

古無憂感知到那層無形的薄膜所特有的活動規律，跟著紋路的竄改而產生竄改。雖是在遲緩流淌，卻不再是潺潺流水的纏綿。

“天曉得。”

“直覺，本就是臨摹六合陳跡最首要的前提之一。”

“道痕二字能夠拆開來講，道即為六合之道，痕即為存在的陳跡。六合之道很難闡義，可陳跡的意義卻很簡樸，它是紋路，是筆墨，是眾生。”

冇有之一。

那如果本身真得有修行摹道的資質，會不會對仙根烙印道痕有非常大的幫忙？

以是當日古道山下，即便董天舒與李青侯同為七十二峰峰主之一，可相互所透暴露的態度，倒是凹凸立顯。

先賢，不重天。

他們在修行的天下中所處的職位，就比如玄鳥之於禁林，鯤魚之於六合海。

能修，可不代表著能修到最好。不過慧心對於摹道的意義來講，倒是最首要得。

修行人本就如大浪淘沙，能臨摹道痕者更是如鳳毛麟角般，稀缺非常。

古無憂較著微怔了一下，看著先生問道：“以是弟子說對了是麼？”

因而古無憂變得非常沉默，很清楚又簡樸的說法，倒是化為一顆顆燦爛的星鬥打擊著他的心海。先生的話，很較著的在說人間萬物的統統都能夠說是陳跡，這類說法超乎了他對修行天下的認知。

火山裡的水，是流漿。

先生看著溫馨煮茶的顧輕衣，欣喜地點點頭，彷彿在為她的懂事感到歡暢，然後表示古無憂坐下，說道：

先生的眼眸裡透著如銀河般的通俗，非常慎重地說道。

他沉默了很長時候後問道：“先生，那道痕的阿誰道字是甚麼？”

先生麵色極其不悅，倒是冇理睬本身的設法大弟子，看著還是感知那些龐大紋路的古無憂，當真地問道：“那這類活動，是恒古穩定的麼？”