祖甲期間，羌方（劉家文明）逐步加強，先周文明遭到其較大的影響，周人的古史傳說能夠在這個期間逐步構成，並與薑戎緊密相乾。

到了西周金文中，梳子變成看上去像足跡的模樣，“女“字旁也變到了左邊，或答應以申明這個巨人足跡的傳說不是後代附會，能夠在先週期間就已經呈現。

3、周公

從西土出土的甲骨看，文王曾經以三女牲祭奠文武帝乙，前麵武王在殷都大搞人祭就不消說了。

為甚麼西周的貴族共和隻是曇花一現，羅馬和希臘的貴族共和卻存續了下來？

周公一年救亂、二年克殷、三年踐奄，一起打到黃海。

在西土，周天子又與諸侯們一樣，實施以藩屏周的任務。

1、上古

蠻夷，這個詞與應當諸夏是對峙的，服禮樂教養者諸夏，不平者蠻夷。

當時候大師都是村長，你叫大王，我也叫大王，玩得不亦樂乎。

作為嫡派後代，太子晉應當不至於記錯先人的世係。但是上古到先週一千多年，才十五代，這能夠嗎？

但是管、蔡和殷遺民、東夷結合起來了，那性子就不一樣了。

從西週中期開端，氣候逐步變冷，加上週穆王對著犬戎誇耀武力。

周宣王在魯國廢長立庶的一大波騷操縱，最後迴旋鏢一樣地打在了他兒子身上。今後事看，他的程度確切不咋地。

人祭幾近消逝，人殉逐步減少。固然西周仍然存在人殉，但首要集合在舊殷人、東夷的墓葬中，姬姓、薑姓君主墓葬中的人殉並未幾見，比如對西周晚期的首要諸侯虢公墓葬的發掘過程中，就冇有發明人殉的陳跡。

寺窪文明，是一個位於涇渭流域，與西周文明共生的農業文明。

這申明這一期間的周人即便冇有人祭的傳統，也不反對人祭。

寺窪文明並不強大，不成能是犬戎，相反他們還遭到周天子庇護。

這裡的部族首級與周天子交換時都以王自稱。

隨後是天子與諸侯之間，諸侯與諸侯之間的宗法乾係逐步冷淡，隔了這麼多代了，早就不熟了。

與薑姓諸侯完整鬨掰後，申薑這些本來在宗周西畿為姬周看門的諸侯，這回直接變成了帶路黨，把犬戎引了出去。

周人鼻祖棄，傳說是帝嚳元妃薑嫄踩了巨人足跡生的，連絡次妃簡狄吃鳥蛋生契，遵循這個說法，帝嚳被“綠”了兩次。

中國，也就是中心之國，周天子也就成為了中國之主，在中國，實施天子的任務，接管四方朝拜。