“比如，你能夠問本身，是甚麼信心形成了你的壓力？你給了本身甚麼樣的無認識訊息，讓你跌跌撞撞無方向地亂跑？假定你放慢腳步，會有甚麼最壞的事情產生？你需求信賴甚麼才氣讓你在這個狀況下不感覺有壓力？”

看到王某如有所思地點了點頭，孔靈接著說：“如許做，並不是在質疑這挑選的對錯――你隻是在簡樸地承認究竟，而這能夠是無認識的。當你對究竟變得覺知，你的憤恚已經開端有點停歇了，因為你在開端承擔任務並擺脫受害者的角色。”

“假定你對這些究竟上屬於你本身小我的反應負任務，那麼你便能夠嘗試尋覓原凶，為甚麼你感到沉悶、憤恚、不被賞識、有壓力等等，然後看著你是否能竄改本身的反應體例。你能夠開端問本身“是不是換作彆人也會有不異的反應呢？”你需求對本身誠篤去作答覆，是不是能夠一樣的狀況對某些人來講就不會構成題目呢？如果是，你能夠問本身“為甚麼我會如許反應？而這將把任務完整拉回到你本身身上，因而讓你有了挑選，而比受害者角色來講，這是一個令本身更有力量的狀況。”

“假定你感到不被賞識或者不受尊敬，你能夠問本身，你賞識和尊敬你本身嗎？你如何能夠更加賞識本身所做的？那些處置不異事情的人，假定他們尊敬本身且不太在乎彆人對他們的設法和對待，他們的感受會是如何的？假定他們對本身感到對勁，那麼他們言行舉止會是如何的呢？”

王某聽了孔靈的這番闡發，感覺極有事理，她向孔靈表達了感激，說要歸去好好消化這些之前從冇想過的理念和設法。孔靈的一番說話，實在是在向她傳達一種處理題目的角度--“向內看”。

王密斯在孔靈的指導下，停止以下思考：“我開端討厭我的事情，但我仍然留下來因為我感覺我不能分開――我需求錢；或經曆上的事情經曆；或者我驚駭我找不到另一份事情；或者我家人會是以生我的氣。我感到受困，因而開端變得憤恚和痛恨。”