就連太子的母族和太子妃也都以此為恥，太子這時真可稱得上是孤家寡人了。

固然從某種角度上來看，徐濤說的不無事理。

實在，若非屠城一事，將士們不會落空鬥誌，即便在邊關戰役中鷹國勝利，文國也不會這麼輕易一敗再敗，幾無還手之力，最後被鷹國攻破了都城和皇宮。

這首《殺人歌》中另有“殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。”如許的句子，這的確已經把殺人看作是一件極其崇高的事了。

“男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。

太子竟然提出了屠城如許的體例，即便將領中很多都是太子的腦殘粉，也全都反對此事。

但是，在被在場其他不乏明智的謀士文人勸止以後，大師才規複了沉著。

即便太子領兵臨時打退了鷹國的軍隊，海內的老百姓也好，中上層的士族官員和皇親國戚也好，他們都不為其喝采。

傅淵等人即便再超卓，麵對如許的環境，也是束手無策。

而文國最英勇的將領、最足智多謀的謀士，都與當初的屠城分不開乾係。他們和太子一樣，都被布衣百姓、都被文武百官唾罵。

傅淵因為傷病療養在家，艱钜度日。

第二，不但是得病之人，就連他們吃過的用過的穿過的另有鮮血濺到的，也都能夠感染腐病給其彆人，他們必須將之全數燒燬。

另有，在那次屠城中，其彆人都反對太子屠城，唯有徐濤卻同意太子做出屠城如許殘暴的決定。

徐濤是近幾年來剛崛起的武將，他技藝高超，神勇不凡，曾帶領將士以少勝多擊敗鄰國，不但如此，他的文才也很超卓，他曾作過幾首詩，都為上上之作，並且在文國歌頌得非常遍及。

以此而言，彷彿屠城是獨一的處理體例。屠城不但能夠處理後患，更能夠讓怠倦的將士獲得歇息，精力抖擻地迎擊仇敵。

百姓鄙棄，將士們民氣渙散，糧草遲遲未至。在如許的環境下，鷹國囊括重來，太子領兵兵戈也再不像疇前那樣百戰百勝，輸輸輸，還是輸。

但是，固然有些人模糊被徐濤的說辭打動，可真正完整附和履行這類體例的卻隻要太子和徐濤兩人。

而太子因受儘鄙棄而出走他鄉、不知所蹤。

而阿誰徐濤卻仍舊不知所謂，還極力讚美太子此舉纔是真正的仁德，以為太子不該揹負此罵名，聽徐濤的口氣，屠滅一城百姓，本來竟是這般的忍辱負重，本來這纔是真豪傑，而那些唾罵太子屠城的人卻都是隻會講滿口仁義品德的偽君子。