在旁觀網上各種貼子後，冬子發明，每一個主題貼前麵有一個詳細質料的鏈接。翻開鏈接後，是誌願者對乞助人的訪談記錄，內裡有大量的資訊。讀到這些，就彷彿看到一幕幕大悲大喜的人生戲劇。

因為這家父母向來冇有放棄過尋覓本身的骨肉，而這個孩子，向來冇有間斷過思念本身的親人，長年受虐的驚駭中，隻要親生父母這個恍惚的印象，還留在腦海裡，支撐著他走過了那冗長的煉獄般的日子。

假定苕貨隻是為了欺侮本身，那他的話可托度就不高。但以冬子的體味，苕貨這小我，勇武不足，而狡猾不敷，他在那樣非常告急的環境下，為甚麼要如許罵本身呢？

他在養父母家前幾年還餬口得很好，人家對他再如何關愛，他都曉得，他不是這家的孩子。

這就是老子與莊子的辨彆，老子下定義不解釋，導致懂他的人很少。而莊子編故事打比方，就獲得了很高的名譽了。實在二者在道家學說的功績上都非常大。老子初創了觀點與體係，莊子讓人們能夠感受它。

這位賣力人，喊了一個女人過來，對她說到：“小夏，這位小陳的表格，要在網上覆核，你查對一下。”

但是，好處是，這位十歲離家的孩子，對故裡親人多少有些殘存的影象資訊。要找到相支線索，隻要靠本地人的大量訪問，找到孩子本來的故鄉鄰居們，在鄰居們的回想中加以對比。

“我記得，那彷彿是春季，到處掛滿了金黃的包穀，奶奶推一個帶長杆的石磨，說是包穀粑粑好吃，姐姐去摘桐子葉去了。奶奶讓我坐好，我非要起來幫他推磨。奶奶笑我：屁股上長瘡，坐不住。”

從豪情上講，冬子也承認，對這類製造人間感情悲劇的人估客處以罪峻厲的科罰。但跟從彭總及孫總久了，與小袁法律認識打仗多了，冬子也學會了理性。

不要總感覺本身的運氣特彆，你見地過無數的人油滑事，就會明白，你隻是滄海之一粟。

年青人對於電腦上的事，相同效力是很高的。

冬子實在此時另有點馳念苕貨了，想與他對證求證，那句話，是從那裡來的。

到了才曉得，這是一個天下性的構造，大量的誌願者參與此中，幫忙過成千上萬人，家庭的骨肉團聚。這內裡的誌願者，有企業家，供應經費的。有媒體記者，供應鼓吹的。有電腦妙手，查詢數據的，更多的，是本地的熱情大爺大媽們，他們退休後闡揚餘熱，情願給天下留下溫情。