既然在心不在嘴，那麼又何必成日裡唸叨甚麼神不神山的。

修者裡無恥的典範由此出世了。

是的，吳江月在他這個做教員的眼裡，隻是性子有些扭曲，用奇特來描述或許更得當些。

但這片草原不但僅是與周國相連，它與燕國，與草原中的南牙帳所占的地區一樣相連。

就連燕國那位二世子，在神都城內被那位無恥之人劃瞎了一隻眼睛的動靜，都冇有獲得這些人更多的存眷，獲得這個動靜的人隻是恰到好處的表示了對施暴者的氣憤，以及對二世子的可惜與憐憫。

跪在地上的道童恭謹的點頭稱是，坐在椅子上的與跪在地上的經太長久的沉默後，道童肯定椅子上的那人在冇有彆的叮嚀，便起家漸漸的退了出去。

前些日子，身在周國的慕容雪向燕國天子叨教的在那些談和前提，在全部燕都城引發了軒然大波，朝臣們吵的不成開交。痛哭流涕者有之，乃至撞頭屍諫的也大有人在，燕國天子在委實拿不定重視的時候，寫的一封信給他，向他請教。

對於這些人的所做、所為、所想，心智腐敗者無不暗自感喟，燕國高低甚麼時候已經到了要靠這類體例來聊以自慰的境地了。

如同安然前後幾次與黑衣人的打鬥，都隻是臆想，亦或是在夢境裡產生的。

一心求道，便該知名。

“如果你想奉迎我。”趙慶之悄悄的看著阿誰跪在地上的道童，說道：“那麼你就應當要體味我現在最體貼的是甚麼，最想曉得的是甚麼。”

不無恥到必然的境地，又如何會在把人敲昏後，在敵手毫冇法抗之力的環境下去踩斷敵手的腿呢。

與很多人想的分歧的是，他對阿誰劃瞎他弟弟的那小我冇有氣憤，在正麵應戰中那怕是那小我終究殺死了他弟弟，他也不會有任何的氣憤，技不如人被傷或是被殺，在他看來那都是理所該當的。

與佛宗分歧，道門地點那座山的名字是道門前代掌教本身所改，原名叫神山，現在山的名字叫知名山，這個名字也是前代道門掌教取的，他以為敬奉神明不是在放在嘴上，而是在內心。