“是！”嚴敏盜汗排泄，應著。

到了內裡，倒是一個小和尚上前奉茶，方信諦視看去，隻見這小和尚，身材不高，然呼吸綿綿悠長，動靜之間，就自有著氣度，卻不曉得修煉何種法門了，方信也不覺得意，接過，喝了一口，暗香入脾，心下暗讚，不由讚著：“好茶！”

不過，從話中來講，實在孔子並冇有直接說忠恕――“有一言而能夠畢生行之者乎？”――“其恕乎！”（但是並冇有說忠恕）

他帶著難以描述的笑容，緩緩說著：“有著功績，也有著苦勞，你說，本侯應當如何犒賞於你呢？”

“十一年了，也不算短了。”魯侯似是有些感慨，凝睇著上麵說著，好久，他歎了一聲：“你跟從我以來，也辦了很多事，吃了很多苦。”

“恩，此人死定了，崔寒的脾氣我清楚，到了那邊，第一件事情就是殺這些人以敬軍法。”魯侯安靜的說著，頓了一頓，又說著：“你說下去。”

“說吧！”

魯侯有點漫不經心，緩緩移著步子，就在天井中走過，最後，在石階上站定了，然後就笑問著：“嚴先生，你來我府，到底有多少年初了？”

“施主說的是。”這和尚平平的說著，也不解釋。

我情願寬恕你，是恩情，不肯意，也是國法，自可隨心所欲，不管雷霆，還是雨露，都是天恩，殺你百口也是恩旨――但是你如不忠，這千萬不成。

這個，魯侯天然清楚，他笑了笑，說著：“是缺點，不過，就看他的運道了，不過，傳聞現在此子運勢正盛？”

孔子曰：“其恕乎。”

嚴敏聽了，應了一聲：“是！”

恕就是仁的一部分，並且，這實際上，也不能直接援引，關頭是，孔子當時的背景，幾和流民一樣，冇有任何權力，是以他畢生行之，就是這個恕，而不是大仁――非不肯行大仁，實是不能行大仁！

子貢曰：“有一言而能夠畢生行之者乎？”

“也好！”方信遊移了一下，也就答覆的說著。

而現在《仁禮本意論》緊扣“仁禮”，雖是正道，但是士林界，天然是一時沉默――有些分歧適統治者的口味，在天子冇有發話前，那些聰明的，誰敢大聲群情？

這天然就迎了統治者的情意，到了厥後，乃至不提仁禮，隻說忠恕了――當然，對統治者來講，忠本身就是法，就是禮，至於仁嘛，這個恕字就很對胃口，寬恕這個意義，本質上說，就很有建立在凹凸的品級根本上。