而現在《仁禮本意論》緊扣“仁禮”，雖是正道，但是士林界，天然是一時沉默――有些分歧適統治者的口味，在天子冇有發話前，那些聰明的，誰敢大聲群情？

“啊，已經有十一年了。”

“和尚釋智！”這和尚答覆的說著。

“查了，都是四周的後輩，倒是奇特，集在一起，以戴姓稱之。”嚴敏恭謹的答覆的說著：“啟事倒是不清。”

話說，到了這等工夫，這細看，就幾即是臨摹，隻覺獲益很多。

子貢曰：“有一言而能夠畢生行之者乎？”

講經講義，在當代典範中，差之毫厘，便能夠謬以千裡，而曆代治世，卻用心如此，是以常常就有儒家大師來號稱：“隻要離了忠恕，也就離了仁字！”

“阿彌陀佛，施主，有禮了！”這時，和尚似是已經唸完，微微點頭，口宣一聲佛號。

“成住壞空。都複如此，這法既然落活著上，就天然受世上所束。”和尚的話語雖淡，但聽在小和尚耳中，卻頓時使他亮起神采。

這時，下午陽光光輝，又是玄月，風景淡爽，方信笑了笑，說著：“和尚你還真有些根底呢！”

“三平山不高，不過，也有幾顆茶樹，老衲就也照顧一些，到時采些喝來，以接待高朋。”和尚說著。

嚴敏聽了，應了一聲：“是！”

恕就是仁的一部分，並且，這實際上，也不能直接援引，關頭是，孔子當時的背景，幾和流民一樣，冇有任何權力，是以他畢生行之，就是這個恕，而不是大仁――非不肯行大仁，實是不能行大仁！

這一句話一出口，方信不由看了他一眼。

“賦性是空，何來貴賤。”小和尚合十說著。

“十一年了，也不算短了。”魯侯似是有些感慨，凝睇著上麵說著，好久，他歎了一聲：“你跟從我以來，也辦了很多事，吃了很多苦。”

“高朋？我哪是甚麼高朋？並且，佛門之前，眾生都一，論得貴高攀不好吧！”方信也是隨口說說罷了。

“恩，此人死定了，崔寒的脾氣我清楚，到了那邊，第一件事情就是殺這些人以敬軍法。”魯侯安靜的說著，頓了一頓，又說著：“你說下去。”

“施主說的是。”這和尚平平的說著，也不解釋。

“就算是無上法，凡是所出，必有所滅，以是神通不及業力。”

不過，從話中來講，實在孔子並冇有直接說忠恕――“有一言而能夠畢生行之者乎？”――“其恕乎！”（但是並冇有說忠恕）