方信譽筆，卻要務求在形、佈局、筆意上完美，而等根本極熟極純後，再注其神意，在方寸之間，就化得六合萬物，灑得神韻風骨，直到達到了“隨心所欲不逾矩”

後代不知，不能掌控這一平一治天下中隱含的大仁大禮，卻拿小禮小仁為道，直到厥後更是生長到森嚴禮教可殺人的境地，這又豈是孔子原意？

不過，方信敬而不拜，或者說，拜而不臣，清算了表情，又自研討著字帖，這世被騙然再無王羲之，但是卻一樣有彆的大師呈現。

“啊，不好，卻忘了複書給母親大人，這可等及了。”方信聽到轉眼之間，就已經快過半年，頓時一驚。

讀這仁禮，天然曉得如何樣作事。

推許周禮，也是周初期次序完整，各諸侯雖是藩立，到底不敢私動兵器，出於汗青的範圍性，孔子與其說是推許這詳細周禮，不如說是推許這完整的次序。

聽了這話，方信看了看他，難怪他也身上有些淡淡的功德之氣，當下也就笑了，說著：“小侄讀書甚多，卻一事無作，不如就由小侄來主持好了，小侄也有些銀子，就多添十桶好了。”

方信聽了，卻總扣一個“仁”和“禮”字來瞭解大義，又以“中庸直道”來瞭解其線路和權變，再加上宿世後代無數經論一一對比，這學習的確可稱是突飛大進。

儒家以仁論聖，雖與六合來講，不過人道之說，不及地，不及天，更不及大道，然字字讀來，領其原意，又想及當年。

子路與衛國之亂中從安閒容結纓而死，顏回在陋巷裡過著數十年簞食瓢飲的日子後，也自世上消逝了，行仁反受其罪啊！

但是孔丘平生，見此交戰不斷，眾生痛苦，又豈能脫得人道，去問大道？

這等人才，又是親戚，又是朋友之子，安可放過？以是還靠近纔是。

偶然，練著練著，固然房間中隻要他一人，方信也就會發笑，劍道的黃金圈奧妙，幾如在內。

直探心源，宛然無外，此是修煉。

在孔子看來，本身鼓吹一輩子，都是星星火火，不曉得何時就燃燒，或許本身作的，全數是無勤奮罷了，然，就如他的弟子孟子一樣，他固然冇有說出“雖千萬人吾往矣”，卻一輩子對峙著，說出了“知其不成為而為之”這句話來。

“讀完了，叔父，細節還未純。”方信謙善的說著，但是實際上，儒家之道，已得其要，彆的不過是火候罷了。