佛教的發源地是烏斯藏西南一個鄰國，迦毗羅。現在這個國度已經被彆的國度代替。

大報恩寺是太宗元和初年，用國庫的銀子建成的，是皇家寺廟，皇宮中的女眷要燒香拜佛都去那裡。皇室的廢妃，包含皇上的後妃和皇子王爺們上了玉牒的正妃側室，歸正趙家的媳婦如果被廢了就住到大報恩寺去，廢回孃家再嫁是不答應的。另有一部分是丈夫死了，被送到大報恩寺清修，獻懷太子生前寵幸過的女人包含太子妃都送往了大報恩寺，上一代夏語澹的一個姑姑，也是獻懷太子寵幸過的女人，現在兩位都已經歸天了。彆的，大報恩寺還養著太宗，仁宗，徽文太子寵幸過的舊人。另有至今廢掉王爵的，王爵身後的女人，也有一部分在這裡。

在烏斯藏及更西南的國度，很多國度都是政教合一的政治軌製。

在和慶府，四月初八是一年中最大的一次廟會，冇有之一。甚麼是廟會？說白了，就是去廟門前趕集，厥後演變成全部販子的趕集日，在某種意義上，和後代的雙十一很像。

皇後和夏語澹都聽不懂，因為她說的不是漢文，是梵文。以是當尼姑要當出成績來冇那麼輕易，得精通外文，然後本身譯書立說。

不成說！

當然那一天去寺廟裡燒香拜佛的人，是一年當中最多的。即便身在西苑的夏語澹，也被身在皇宮的皇後拉去大報恩寺燒香拜佛。

夏語澹不會瞭解皇後，夏語澹將來會生下的男孩兒，是皇後現在充滿鬥誌活下去的動力！

布娃完從神案底下出來，皇後看清楚了布娃娃的色彩，比夏語澹還衝動，一個五體投地磕在地上，感激道：“這是天意！”

如許一來，浴佛節就不是大梁的傳統節日。不過自下往上，人們很正視這個節日。

夏語澹勉強一笑，不作答覆。

一遍又一遍，夏語澹垂垂聽清楚了他們在唸的筆墨，聽經百遍其義自現。

皇後也雙手合十了行禮，含笑道：“師太四年未見了。”

夏語澹也急需一個孩子，不管是出於豪情的需求，還是穩固職位的需求。

淨悟師太察看入微，隻做不見，請皇後入殿。

曉得是這個意義，秉著寧肯托其有，不成信其無的原則，夏語澹也虔誠起來，設想著趙翊歆和本身連絡的孩子，是個如何敬愛的模樣。兩天前夏語澹才抱過洪氏的孩子，那會兒感覺他小小的人兒好敬愛，但是這會兒設想本身的孩子，那孩子就不入眼了，本身的孩子還冇有影兒呢，就感覺生下來必必要比洪氏的孩子敬愛。比洪氏的孩子還要敬愛多多的孩子，頭髮軟軟的，皮膚嫩嫩的，眼瞳幽亮，嘴鼻小巧，靠近了濃濃的*……趙翊歆還要在一旁用寵溺的眼神看著孩子和孩子他娘！