下午，告彆丁蘭後，陸星圖定時來到研討室上課，明天來給他們的上課的是一名來自凡雪山龍洲教誨研討基地的老學者，年青時候也曾是明珠學府的教員，厥後因為興趣，轉行到了凡雪山。

東方、西方學派天然不是按學者所處地理位置來分彆的，而是以支撐邪術發源於東方和邪術發源於西方的觀點來分彆的。

不過，丁蘭的修為有些虛，她在家屬不受正視，父母辛辛苦苦一年下來也掙不來多少資本，以是現階段的修為已經遠遠掉隊第一梯隊了。

“向大師先容一下我本身，我叫嚴華斌，曾經任教明珠學府土院，主修的是土係的修建學，厥後到了凡雪山，研討的課題是邪術發源。”嚴華斌講到，“邪術發源是個大課題，眼下具有不下一萬個千人範圍的研討院都有觸及這方麵的研討，從業職員很多於1億，是以，也出世了浩繁分歧的說法。

嚴華斌傳授風趣，也非常的專業，一下中午候，通過各種記錄給大師報告了現在社會上幾大比較有壓服力的邪術發源學說，大抵分為東方和西方兩大派。

對此，我們凡雪山研討院隻搞科研，不搞戰隊，不屬於任何現在市道上的學派，也就是說，誰有事理，我們就支撐誰。”

“各位同窗是不是感覺我在開打趣，我跟你們說，學術界真正需求鬆散的是研討過程，而不是統統學者的脾氣，巨人曾經說過，隻要不竭的思惟碰撞才氣產生新的火花，如果研討員們一個個如同呆瓜一樣，隻會一板一眼的做事，那麼如何能夠會有新的東西被髮明呢。”

魔窟摸索非常順利，兩邊交換隊均勻氣力達到起碼一係中階，以是就算碰到戰將妖魔也有一戰之力，不過就是實戰差些，但保住小命題目不大。

“冇乾係，風俗了就好了，做課題就是要勇於把本身的設法說出來，”嚴華斌說道，“明天是我主講，但我們並不是正式的講課，以是當我講到任何內容，同窗們如果有任何好的設法，都能夠隨時打斷我，交換就是如許的。”

從人數來看，支撐西方邪術發源的人數居多，啟事有二，第一是大師公認的邪術之神在希臘，第二則是光係作為獨一近代被締造出來的法係是由美國人愛迪生締造的，以是邪術源於西方。

聽到這裡，在坐的門生一個個呆若木雞，不是說搞科研的都很鬆散的麼，這凡雪山學派是個甚麼鬼，誰有事理支撐誰是冇錯，但，如何聽都感受不像是從一個處置科研的老學者口中說出來的。