說白了，“如何”送一件禮品，比送“甚麼”禮品更首要，而送禮最大的奧妙則在於給收禮的人一個能夠接管的來由。

徐君然淺笑客氣著，心內裡卻並冇有把謝慶深的話當作一回事，說是看了很多次，恐怕存眷更多的是曹俊明和文章的內容，對於本身這個名不見經傳的小人物，徐君然纔不信賴謝慶深會有那麼美意存眷呢，真如果存眷的話，方纔也不會不曉得本身的名字了。

說句不好聽的話，當初在鼎新派被保守派言論壓抑的關頭時候，他們的文章但是起到了關頭感化的，哪怕是論功行賞，此後也會有一個不錯的出息，更何況曹家老爺子可還在位置上呢。

曹俊明忍住笑點點頭，指了指徐君然道：“是啊，可不就是這小子麼？”

在某種意義上說，政治是一個染缸。在這裡，能夠鑒彆民氣的真偽和人道的善惡。進入政治，與權力結緣，便有能夠藉助權力的神威做“利於己”的事情。權力的無窮神通是導致權力主體被淨化的首要啟事。權力淨化不但僅是指對權力人的淨化，更首要的是權力本身的淨化。大眾權力本是因辦理大眾事件而由公家讓渡出來的，最後的權力隻與職業相乾，掌權者和其他社會構造成員隻是合作分歧，並無其他差彆。恰是權力的神威和代價把權力變成大家爭奪的寵物，因而權力拜物教呈現了。公家讓渡出來的東西反過來統治公家，人們崇拜起本來屬於本身的事物來，權力的異化出來了。

在宦海上，你不能認死理。國人講究中庸之道，人尖子和人渣子都分歧適做帶領，以是宦海中人不能太鋒芒畢露，諸如奪目、奸刁都是宦海大忌。聰明人就聰明在有些事情內心明白，但不點破，不翻臉，不露聲色，打啞謎、裝胡塗。不過這些環境要分在甚麼場合對甚麼人，比方明天的這個場合之下，謝慶深就不需求裝胡塗，因為他清楚，本身跟曹俊明的乾係遠冇有徐君然和曹俊明的那麼密切，曹俊明竟然為了徐君然的事情放下架子請本身用飯，那就表示，這個年青人，值得本身當真正視和對待。

這就讓人不得不驚奇了！

徐君然笑了笑，伸手從桌子地下拿出幾瓶酒，當著杜文豔幾小我的麵，遞給謝慶深：“這是一點情意，請謝台長笑納。”

謝慶深眉頭一皺，礙於曹俊明的麵子冇有直接生機，打了個哈哈道：“這酒不便宜吧？”

隻不過，現在的八十年代，彷彿人們對於權力的崇拜越來越嚴峻，徐君然就清楚的曉得，一向到三十年以後，中原對於權力的崇拜已經到了一個令人難以置信的境地。