對於其彆人來講，能夠被賜賚如此的死法，定會對主子戴德戴德，但龍少驄分歧，本身在肚皮上拉開一道口兒，還要看到腸子、肝臟之類的肮臟之物，的確是一種自虐的行動，與其如許，還不如被人直接一刀成果了本身，來的痛快。

龍少驄聽完，心道：尼瑪，有你如許的兄弟，我真是宿世缺了八輩子德。在他的內心，本來是想開罵的，不過轉念一想，在這個國度，這個期間，織田勝長又有如許的設法，實在也不為過。在後代看來，這類幾近冇法接管，乃至變態的設法，在這個期間人的眼裡，倒是天經地義，公理非常……

龍少驄聽罷此言，深知統統已冇法挽回，微微一笑，將刀尖對準了本身的腹部……

但現在的變數就在於，吉丸和山口有冇有將動靜送出去，此次罹難，讓龍少驄對日本這個民族的脾氣和辦事思惟，有了深切體味，他們向來不會憐憫弱者，且考慮題目相稱實際，在捐軀本身好處去幫忙弱者時候，常常找到一個弘大的來由，來講服本身，不讓本身做出無謂的捐軀。

龍少驄又拿起了麵前的那碗淨水，固然是第一次切腹（當然，這類事情不成能有第二次），但龍少驄還是清楚這碗水的用處，毫不是用來解他的饑渴，而是淨刀之用。

到了戰國期間，能夠說，切腹已經演變成為一項非常藝術話的活動，當然這活動並倒黴於身心安康。（勸說各位讀者大大，切勿仿照）

對於日本這個民族為何會挑選切腹，作為最高貴的滅亡體例，傳聞是當代日本人信賴靈魂宿於肚腹當中，是以在滅亡之前，有需求將靈魂拿出來，向外揭示，是以切腹以示眾。

作為日本人，在勵誌成為軍人的那天起，就要備好一把肋差，做好將來切腹的心機籌辦，可謂未慮生，先慮死。而為了表示本身的豪傑氣勢，軍人在切腹的時候，不能閉上雙眼，並且身材傾倒的方向如果正火線，如果側麵跌倒，或是摔個四仰八叉，會被以為是一件很冇麵子的事。（變態到家了，就是死還要麵子）

傳聞，當時在場之人，無不為藤原義的英勇、彪悍佩服，此人他殺的體例也開端被人津津樂道，這能夠算是日本切腹最早的來源。

這時，身後的織田勝長說道：“龍少，你另有甚麼要說的嗎？”

遵循切腹的常例，軍人常常是死之前都會拽兩句，或是感慨，或是詩詞，當然，後代而來的龍少驄對唐詩宋詞，非常熟諳，隨便吟上一段，或是自創幾句不倫不類的小詩，也是手到拈來，不過，此時的龍少驄卻遠遠冇有阿誰雅興，他所考慮的，乃是利刃在手，何不借這個上風，找個機遇逃脫？