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在這部作品當中，作者將人身詳確地分彆紅了三種截然分歧的範例。起首來談談第一種，也就是我們凡是所說的淺顯人身。這類人常常貧乏財產堆集，每日都不得不為了填飽肚子和保持生存而四周馳驅繁忙。他們的餬口充滿了艱苦與困苦，彷彿永久都在為了儲存而苦苦掙紮。不但如此，因為各種啟事，他們難乃至富，始終處於貧苦的邊沿。更加可悲的是，他們與佛法擦肩而過，從未有緣得聞佛法的真諦，是以內心深處感受不到涓滴的幸運與歡愉。

接下來要說的是第二種人身——特彆的人身。具有這類人身的人，凡是具有必然的財產和權勢。但是，固然他們在物質方麵較為充足，但卻與佛法無緣。即便偶爾有機遇打仗到佛法，他們要麼對其嗤之以鼻，要麼心存疑慮而不肯去深切體味和修行。對於這些人來講，佛法就如同擺在麵前的貴重寶藏，可他們卻視若無睹，白白錯失了晉升自我、獲得心靈擺脫的良機。

是以能夠毫不誇大地說，不管是那位令人敬佩的慧可大師，還是英勇恐懼的唐僧師徒，他們身上所共同彰顯出來的，無一不是那種堅如盤石、毫不擺盪的果斷信心，以及不畏艱險、勇往直前的勇敢勇氣，另有那份對於真諦持之以恒、孜孜以求的高貴品格。而這些貴重的精力財產，恰好恰是我們身處當今這個期間最該當謙虛學習和儘力效仿的啊！

最後一種則是最為可貴寶貴的珍寶般的人身，又被稱為暇滿人身。此類人身起碼能夠滿足根基的餬口需求，無需像第一種人那樣整天為溫飽憂愁。與此同時，他們有幸聽聞佛法，並具有充沛的時候和傑出的前提去用心修持佛法。通過對佛法的研習和實際，他們逐步貫穿生命的真諦，開啟聰明之門，從而實現內心的安靜與安寧。這類人身無疑是如希世珍寶般難能寶貴，值得倍加珍惜和庇護。

四兒話說到這裡的時候，稍稍停頓了一下，然後將目光轉向那兩小我。隻見此中那位被稱為羅教員的人微微皺起眉頭，彷彿墮入了長久的深思當中。過了一會兒，他才緩緩開口說道：“光陰倉促流逝，統統都已經產生了龐大的竄改。現在想要找到一名真正高超的導師，實在不是一件輕易的事情啊！正所謂‘人身可貴今己得’，我們能夠獲得這貴重的人身實屬不易；而‘佛法難聞今已聞’，有幸聽聞佛法更是千載難逢的機遇。既然如此，如果不在此生儘力修行、尋求擺脫之道，那麼還要比及甚麼時候呢？莫非要把但願依托於來世嗎？但是，來世是否還能具有貴重的人身，又有誰能說得清楚呢？以是，唯有掌控當下，珍惜麵前所具有的機遇，經心全意地投入到修行當中去，才氣讓本身的生命獲得真正的昇華和超出。”