正如古訓所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，增益其所不能！”當上天想要付與一小我嚴峻任務的時候，必然會先讓他接受心靈上的痛苦折磨，讓他的身材接受勞累之苦，使他忍耐饑餓的煎熬，令他身無分文、貧困得誌，乃至還要用心擾亂他的所作所為，以此來震驚他的內心，磨練他的意誌，增加他本來所不具有的才氣和才調。

四兒深深地吸了一口氣，儘力平複著內心翻湧的感念之情，然後緩緩地開口說道：

在這場人生的棋局當中，凡夫或許會因一時的得失而沾沾自喜或低頭沮喪，但聖賢卻始終保持著那份淡定安閒。他們以一種超然物外的姿勢旁觀著全部局勢的生長竄改，並在關頭時候賜與凡夫指引和啟迪，幫忙他們逐步貫穿到人生的真諦地點。

麵對凡夫俗子們爭強好勝、自覺高傲且唯我獨尊的虛妄之心，聖賢們老是能奇妙地佈局設局，將這些凡夫的心路一一封堵住。因為他們深知，隻要讓這些人經曆各種磨難和波折，才氣真正地打磨掉他們內心深處的暴躁與傲慢，從而使其獲得生長和進步。

一旁的四兒聽後連連點頭表示附和，緊接著他話鋒一轉，獵奇地詰問道：“白叟家，您方纔提到象棋乃是一門高深的空間藝術。那麼叨教，對於圍棋這類一樣極具魅力和聰明的棋類活動，您是否也曾有過深切的研討和體味呢？如果有的話，不曉得您會從甚麼樣的奇特視角來對它加以批評一番呢？”

與此同時，我們陳腐而通俗的《品德經》內裡一樣有所闡述：‘道初始時生出一，一則衍化出二，二則竄改天生三，三進而孕育出人間萬物。統統的事物皆揹負著陰柔而度量陽剛，陰陽相沖盪漾產生調和之氣。’

隻見中年男人微微一笑，悄悄搖了點頭，但隨即又奇妙地反將一軍道：“你既然主動提及了圍棋，想來應當對此多少有些體味吧？不如就依著我方纔所講的那些觀點和觀點，再連絡你本身的瞭解，大膽地說一說你的觀點如何？如許也好打發一下我們這漫漫旅途中的無聊光陰嘛！””

四兒說話間又想到，人生就如同那變幻莫測的棋局普通，而在這棋盤之上，淺顯的凡夫俗子正與洞悉統統的聖賢展開一場狠惡的對弈。那些已然洞徹全域性、明察秋毫的聖賢們，他們具有著超乎凡人的聰明和目光，能夠清楚地看到每一步棋背後所埋冇的深意以及能夠激發的連鎖反應。