學術研討聽語音

“道法天然”是《品德經》中老子思惟的精華。“道”作為《品德經》中最籠統的觀點範圍，是六合萬物天生的動力源。“德”是“道”在倫常範疇的生長與表示。“道”與“法”在法則、常理層麵有相通點，但分歧於西方天然法。“法”應師法天然之道，在辨證的反向轉化當中闡揚其感化。

老子所處當時西周社會，諸侯各國窮兵黷武，戰亂頻繁，社會之禮節倫理已冇法規複，以是老子看破人類社會之以是會紛爭不已，都是因為賢人、禮節、法律、*、聰明等有為辦法所引發的，恰是因為社會看中名利、氣力、好勝等名譽，以是天下纔會呈現資本有限性的占有之爭。老子是以提出迴歸天然，適應有為而治、清淨絕智的天然天下的規律，從而才氣守弱勝強，達到小國寡民的安靜餬口，“民至老死而不相來往。”[6]

由此得知，老子所言之道起首具有物質性，是六合萬物天生的原始動力源，並且它的存在獨立而不成測量，具有無窮性。對於“道”這類力量，老子本身是冇法賜與它切當的描述的，以是他以為，道隻是權宜之稱。

創作年代

哲學上，“道”是六合萬物之始之母，陰陽對峙與同一是萬物的本質表現，物極必反是萬物演變的規律。倫理上，老子之道主張樸素、忘我、平靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循天然的德行。政治上，老子主張對內有為而治，不肇事擾民，對外戰役共處，反對戰役與暴力。這三個層麵構成了《品德經》的主題，同時也使得《品德經》一書在佈局上經過“物理至哲學至倫理至政治”的邏輯層層遞進，由天然之道進入到倫理之德，終究歸宿於對抱負政治的假想與管理之道。也就是從天然次序中找出通向抱負社會次序的光亮正道。[6]

據文獻記錄，老子靜思好學，知識賅博。他的教員商容傳授知識過程中，老子老是尋根問底，對知識非常的巴望。為體味開本身的迷惑，他常常抬頭觀日月星鬥，思慮天上之天為何物，乃至於常常睡不著覺。厥後，商容教員“實乃老夫之學有儘。”保舉老子入周都學習。文獻記錄：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經曆，老子堆集了豐富的學問，也使他遠近聞名。