《五湖煙霞引》是一套絕妙的洞庭劍法，可惜冇故意法練不成。 “誰說冇故意法？”莊道人道，“心法不就在你的琴聲中嗎？” 沈瑄一怔，彷彿有些明白，卻還未完整瞭解。 莊道人道：“再來一遍，好都雅我！” 莊道人又跟著沈瑄的琴聲舞起來，他舞到一半，沈瑄俄然大呼一聲：“我懂了！” 心法真的就是這琴聲，劍意與琴意相通。琴聲的節律，表示劍風的緩急；琴聲的感情，表示劍勢的趨避。高渺處靈動快速，深沉處樸拙渾厚。但是在音樂中埋冇劍術心法，這卻也是亙古未有之事。不但要學者懂武技，更須精通樂律。本來要想彈得出這曲子，就須得是琴中妙手，遑論體味此中境地。而要把音樂帶回劍術中去，又須得有深厚的武學成就，以是沈瑄若不得莊道人指導，還是想不到。 “劍中有琴，琴中有劍，劍便是琴，琴便是劍。於琴於劍，都是人間極品。如許的東西，也隻要洞庭宗的人想得出來。”莊道人歎道。 卻不知是洞庭的哪一名前輩留下瞭如許的劍法琴曲。沈瑄俄然想到一個題目，道：“劍是我練的，琴是我彈的，倘若我對琴曲的瞭解有偏差，那麼練出來的劍法也就不對。換句話說，每小我都能彈出分歧的《五湖煙霞引》曲子，也能練出分歧的劍法。那麼，這心法豈不是冇了準頭？” 莊道人道：“劍術和琴曲一樣，本來就是民氣的體驗。同一劍法，千人千麵並不希奇。”他頓了頓又道，“不過你說的有事理，琴曲畢竟太虛渺，不如筆墨落實。單靠它來決放心法內容，風險太大。” 沈瑄把“青草連波”又彈了一遍，俄然想起來了，道：“《江海不繫舟》前麵那幾句歌訣，倒和這套曲子意義符合。” 莊道人撫掌大笑道：“對了對了。那幾句話，清楚是《五湖煙霞引》的總綱。照著這幾句話，琴曲的粗心就錯不了。其他的東西，就看你小我的成就。你能體味到多少，劍法就能練很多高。” 這倒和朗吟亭中的石碑有異曲同工之妙。不過《五湖煙霞引》更加龐大，對練習者要求更高。 “看來這《五湖煙霞引》也是煙霞仆人的遺作。他倒真是了不起，留下了《江海不繫舟》這類奇書，還配了一本劍法藏著。”莊道人道。 沈瑄內心卻想，如果是那樣，《五湖煙霞引》就會和《江海不繫舟》一起留在洞庭湖，而不會呈現在葫蘆灣的藏書洞裡了。再說，他曉得祖父對操琴弄音的事情不如何在行