任何事物都有生長的過程，從簡樸到龐大，又從龐大到繁複。這時的繁複已經不是一開端的那種簡樸，此中概括了統統龐大的內容，淘汰了冇成心義的東西。比如帆海，人們開端的時候必定到處摸索，摸索的過程充滿了微風波鬥爭的壯美，但最後老是迴歸到一條精確的航路上，平平平淡地行駛；又如植物，從抽芽開端，到長成參天大樹，開出斑斕的花朵，但是最後總會結出一個簡樸的果實。中庸之玄門我們由約至博，又由博返約。

錢鐘書很喜好女兒，常常和女兒開打趣。女兒小時候睡午覺，錢鐘書就用羊毫在她的肚子上畫了一個大臉，成果被夫人怒斥了一頓。每天早晨女兒睡覺前，錢鐘書就把各式百般的東西，如小鏡子、小玩具、刷子，藏在女兒的被窩裡，惹得女兒一陣陣尖叫，這時候，錢鐘書就大笑起來，彷彿獲得了甚麼勝利似的。

在廣漠的空間中，富麗多姿也好，簡樸樸素也罷，都隻是一種表達的體例，但是簡練的表達更加耐久；在人平生的時候中，青年的昂揚有為，中年的龍爭虎鬥，到老年的閱儘滄桑、平淡如水的心態，這些也都是在呼應的時節中應當有的風景，但是簡樸的餬口更加耐人尋味。

上小學一年級的時候，我們就學會了“中”字的寫法：一個四方形的園地，中間插一根旗杆，“中”字就是這麼來的。那麼“中庸”又是甚麼呢？中道而行，不偏不倚，耐久穩定，這就是中庸。“中庸”這兩個字看似樸素無奇，卻涵蓋了前人高深的聰明。

錢鐘書先生是我國當代聞名的學者，他的小說《圍城》和學術著作《談藝錄》都廣為人知，深受讀者愛好。有本國記者曾說，“來到中國，有兩個慾望：一是看看萬裡長城，二是見見錢鐘書”。他的確把錢鐘書看作是中國文明的古蹟與意味了。但是如許一名學術大師，在餬口中卻簡樸得像個孩子。

《中庸》說：“君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。”意義是說，君子提及大事來，天下冇有人能夠承擔它，提及小事來，天下冇有人能闡發透辟。對君子來講，中庸就是要胸懷天下，事無大小，精力天下收放自如。《中庸》還說：君子所恪守的中庸之道，從人間的淺近知識中來，如果深推到六合萬物之間，就變得通俗精美了。這是當代賢人從萬事萬物的規律中摸索出來的，萬事萬物固然形狀各彆、豐富多彩，可它們的事理倒是極其簡樸、極其樸素的。