關於莊子所謂的清閒，汗青有很多種解釋。一種說法是，像大鵬如許的餬口，自在安閒，那是最清閒的。但是另有人說，大鵬能夠一飛九萬裡，真是清閒到頂點了，但大鵬能夠翱翔，也是藉助了風的力量，談不上真正的清閒。厥後莊子又說，列子是個神人，但他也得禦風而行，藉助外物，以是神人、神獸都不算是清閒。

那麼，甚麼纔是真正的清閒呢？

帕斯卡、盧梭、郭爾凱戈爾、梭羅、尼采、陀思妥耶夫斯基、勞倫斯、柏格森、奧修、福科、德裡達，這些西方的大學者無不在本身的著作中承認：本身的學說，是受了東方兩千年前哲學家莊周的影響。莊子對於他們，是一劑處理心靈利誘的靈藥。

在這篇《清閒遊》裡，莊子為我們報告了一個大鵬自在安閒馳騁的故事。當現在的孩子們每天麵對做不完的功課、考不完的試，麵對教員的懲罰、父母的希冀時，文章裡大鵬那種清閒的境地便讓很多報酬之戀慕，想：“如果我能像它那樣就好了。”

《莊子》：不要讓外界的滋擾矇蔽住心靈的自在

第二天，守規律的毛毛蟲行列涓滴穩定，仍然在花盆邊沿上轉圈，冇頭冇腦地跟著前邊走。第三天、第四天……一向走了一個禮拜。統統的蟲子幾近要累死、餓死了。第八天，有一隻毛毛蟲掉了下來，這一群蟲子才重返故裡。

《莊子》是戰國期間哲學家莊周的著作，莊子崇尚自在，崇尚小我心靈的無羈無絆，他筆下有扶搖直上九千裡的大鵬，也有飄忽不定的夢中胡蝶，另有躺在荒煙蔓草裡的骷髏頭骨。莊子殘暴多姿的文筆不過是想說：心靈是自在的，不要讓外界的滋擾矇蔽了本身；人生本來就是幸運的，不要給它加上太多報酬的桎梏。在人們越來越依托科技、東西，對天然的粉碎越來越嚴峻的明天，《莊子》就越來越表現出返璞歸真的純粹光輝。

莊子在《齊物論》中寫道：“本日吾喪我。”這句話裡的“吾”和“我”不都是“我”的意義嗎？當然不是，吾在這裡指這小我，而我在這裡指這小我的內心。一小我如果冇有了本身獨立的思惟認識，便成了“喪我”，變成了一個行動認識完整依靠於彆人的人，如許的人，很難找到真正的自在。

第四章1 真正的清閒，不依靠於心外之物

“北冥有魚，其名為鯤……”，這是我們中學就學過的一篇課文，想必大師並不陌生。

誰在哪方麵不獨立，誰就在哪方麵冇有了自在。以是說，要想自在安閒，起首就應當放棄事事依靠彆人的動機，如許，我們纔不會受限於人，更不會成為彆人的傀儡和承擔。