“先生，日本海內現在的言論對和談並倒黴，很多日本人不滿日本的失利，想把奉天之戰打成第二次日俄戰役，諸多報紙也表示要天下動員，說要經驗經驗我們……”鄭親王府內，中日和談商討會上，已經擴大了構造、改名為中心諜報局局長劉伯淵，在向楊銳彙報著日本海內的環境——中心諜報局這個稱呼局內諸人都不喜好，他們本身給本身取了一個極其蛋疼的名字，“西園寺內閣的支撐率也是不高，隻不過桂太郎倒閣以後，日本貴族院、眾議院實在找不出更好的人選，隻能同意西園寺組閣，但如果交際上遭到波折，很有能夠西園寺也要倒閣。”

在對文明的分彆裡，有些能夠叫做‘敬愛不成信’，有些能夠叫做‘可托不成愛’，我們的文明是敬愛的，是人道的，但是很多時候它不成信，因為它隻能悟，冇法證明；而西方的文明是可托的，是理性的，但它向來就不成愛，因為它尋求的是物的真諦，而不是對人的體貼。

楊銳無法，謝纘泰也是無法，他歎道：“最好的成果就是規複原樣，實在我們兩邊都是要給百姓一個交代，如果兩邊同時報歉，同時賠款那就好措置；國體已經肯定，現在已經冇體例變了，安奉鐵路因為顛末美國人的權勢範圍，也不好給，但礦山如果不要緊，還是能給他們幾個。”

“總理！”李子龍跟楊銳日久，到也明白他的風俗，那就是非常正視大學，衛隊不出來，是因為槍不能出來。不過北京初定不久，黌舍內裡是不是安然，這就很難說了。

“我們重新從美國采辦了一百萬炮彈。三百門火炮，十萬支新式步槍和五千萬彈藥，這些貨色將在這個月從美國起運，估計下月尾就能運到東北了。有這些槍械彈藥，東北完整能夠一戰。職員方麵我們也很充盈，之前的農兵……”貝壽同道，但他冇說完就被楊銳打斷了。

而西方的文明，也用一個植物來描述吧……就叫做獅子文明。獅子的文明以攻訐理性為基點，有著嚴格的語法和周到的邏輯，他說的東西向來都是切確的。

他的聲音傳遍會場，一些門生才遵循他的意義坐了下來，不過仍然很多的門生還是站著，他們想看這個反動黨究竟要乾甚麼，門生如此，教員也是如此，不過蔡元培和徐華封倒是明白楊銳的做法，毫不介懷的坐在他身邊，一向跟著前麵的柯劭忞，見蔡元培坐下他也在人攙扶下坐下，這以後，坐下來的門生教員才占多數。