初八日，安徽蕪湖米商罷市，反對抽路礦米捐，彙報；

同日，安徽歙縣百姓摧毀潈川書院，並涉及書院總辦士紳羅某房屋，以反對書院捐，彙報；

眼淚是女人的大殺器，楊銳卻很思疑她是不是要哭來逼著本身改良和聯盟會的乾係，是以不敢上前擁抱她。在一邊乾等隻等她哭完再道：“反動和事情一樣，是不答應有豪情的。我要的是你信賴我而不是彆人，支撐我而不是彆人。”

看著其他諸人的目光也帶著扣問的意義，楊銳本想大義凜然的說：‘我們代表的是農夫的好處，凡是和農夫好處有牴觸的都要打倒’，但想來這類隻要反動氣勢，毫在理性人道的言語隻會加深本身和其他諸人的惡感，他沉默了很久，才道：

“華峰先生想的也是我想的，但是殺土豪分地步的本意不是殺人，也不在分田，如果地主心甘甘心的把統統的產業無償的交給我們，是不是我們便能夠不鬥爭了？明顯不是！即便地主把地契送到我們手上，我們也決不能要！因為如許就冇有鬥爭的需求了，既然冇有鬥爭，那我們的存在也就冇有需求了。曆朝的造反，都是帶著農夫殺官殺地主，然後呢，等著官兵殺農夫，如許一來一回，剩下的那些農夫就不得不連合在造反者四周。有一個詞叫裹挾，就是說造反的殺官殺地主的時候。農夫被拉去旁觀；而當官兵殺返來的時候，這些農夫惶恐之餘又被拉著逃竄。如許一看一跑，不是匪也會被當作匪。以是，殺不殺人並不是關頭，關頭是不是農夫有冇有被策動起來，如果策動了農夫，殺人與否一定首要。不過，農夫一旦衝動起來，情感失控會不免的。節製不住的環境下，殺人不免，但情感失控對我們節製農會也倒黴，這類環境會有，但是少。再說過來，如果不是地主耕戶對峙嚴峻的地區，我們也就冇法策動農夫。嚴州那邊就有如許的環境，要打一個土豪的時候，有很多農夫反對，說這個地主為人好、積德多，最後阿誰地主殺豬出穀給大師吃了一頓就了事了。”