翁文灝的題目讓吳景超大駭，就思惟而言，他感受翁文灝已病入膏肓了。自在和民主說到底實在是一種信奉，既然是信奉那就容不得半點思疑和詰責，因為哪怕一丁點思疑都會擺盪全部信奉，這全然不是科學，而是宗教。

見翁文灝如此，朱進秀再道：“下官此來還想送總理大人一件禮品。”

帶這些淺笑，朱進秀傲然頓首道：“這恰是小邦國寶：斥和碑。下官苦求吾王陛下很久，才得了這麼一塊敬贈送於總理大人。”

“那我們何時宣佈中立？”吳景超詰問。“現在朝鮮也宣戰了，我們不中立不說美國會曲解，就是稽疑院那邊也過不去啊。”

“朝鮮除了說要對美宣戰，還送了塊斥和碑。”前去大殿的過程中，吳景超說著王雲五告之的動靜，非常擔憂。“詠霓看來是躊躇了。”

“這是……這是……”王雲五這個商務印書館編譯所副所長、四角號碼檢字法發明人，古書畢竟要比翁文灝多些，他‘這’了兩次後，終究指著石碑大聲道：“這但是斥和碑？！”

見詹天佑這個耶魯老兄弟會員竟然另有表情吟詩，吳景超不得不苦笑，他道：“我就怕詠霓一時看不開，掉到酸儒的時令中去了。所謂時令，就和貞操一樣是封建統治者用來束縛人道的東西。一個真正自在的人是無所謂時令和貞操的，他隻要自在和人道，而為了人和人之間互不乾與相互的自在，因而就締造了民主這個與眾相處的體例……”

但是，在後代，總有幾個能看清文明頭緒的人偏要喊著****崩潰分裂，以使自在民主的光輝暉映全人類。他們全然健忘戰國時那些但願各國永消戰禍、天下一統之人終究獲得的是甚麼？假定當時能有一股外來力量讓七國保持均勢，不讓全部中原進入絕對帝製的循環，中原古典文明毫不會在東晉期間差點滅亡。

丙寅洋擾和辛未洋擾都以洋夷敗退而告終，這在當時並不是甚麼大事，但甲午後中國日受朋分之禍，朝鮮的舊事常常被老學究和熱血青年拿來做鼓勵，直到庚子後全部大清不管官府士人都從斥洋變成崇洋，這段故事才垂垂被人忘懷。翁文灝生於1889年，少年時天然聽過老學究報告這段‘時令’舊事，但厥後則垂垂忘記了。

“我曉得燕大的門生，可這到底是****的放縱還是精力的自在？”翁文灝反問道，“就我所知，燕大的男女生是最……”他不好說‘Yin亂’這個詞，停頓一下才道：“說實話，我對燕大的門生並無好感，不管如何看，他們都是最背叛的一群人。”