“中國公學？”

章太炎對於諸人的拍掌如未耳聞，站在閣樓的玻璃明瓦之下深思如何回嘴那民生主義，“最後說那民生主義，既然是以黨治國，那便是官僚做派，便是官僚做派，那欺上之瞞下、魚肉之百姓便不成根絕。皇權之下，另有派係爭鬥，另有禦史參奏，可黨治之下，妄言官吏有錯有罪，那便是動了這黨治統治之根底，到時候官吏即便有罪，也是從輕發落，或是包庇其罪，統統各種，都是以保護其統治為第一要義，百姓之權力之存亡則完整棄之不顧。以是說，孫汶之民生主義，實為民不聊生主義耳！

楊銳見他如此，再道：“並且這些名額估計隻要一半屬於我們，彆的一半屬於滿清學部。至於他們到底能派多少門生出去那就不曉得了，那些日本退學返來的門生呢？他們有多少轉學西歐的？”

他一說表決，諸人靜了半響以後第一個舉手的倒是章太炎，見聽他道：“清失其鹿，天下共逐之。共和也好、集權也罷，說到底都是爭天下的藉口，對聯盟會現在不防微杜漸，怕到厥後其勢做大，也將是我們的勁敵。對勁敵用霸道，對百姓用霸道，自古皆如此，成王敗寇罷了。”

再言其倡導的的‘軍法、約法、憲法’三治，也荒誕的很。竟成說的槍桿子內裡出政權，這話不假，但要說槍桿子內裡出劃一，那就是彌天大謊了！試想百姓的力量不強大，他那甚麼軍法之治、約法之治何時能結束？那些拿著槍的武夫何時才氣出讓權力？以是說孫汶之民權主義。就是武夫保母主義，可斥之為黨治主義。”

楊銳的反自在實際早已訴諸會內檔案，幾個委員對此完整認同。因而王季同開端先容日知會：“日知會是由劉靜庵及曹亞伯建議，其前身為科學補習所，此個人被閉幕以後，劉靜庵藉助基督教的閱覽室而建立日知會。傳聞此會中的形式，倒有些近似我們軍中的政委，都是以思惟安撫疏導為主，現在日知會吸引反動者多達千餘人，此中很多是湖北新軍中的兵士，不過日知會擇人甚嚴，隻招一百多名骨乾入會。”