當然，拔除科舉後日子還要持續，人也還是要尋覓前程，因而我們能非常較著的看到1905年今後留學外洋的人數暴漲，而徐衛恰好趕上了這個步隊的頭班車，因為留學無異於最好的鍍金，返國以後略微運作便能夠當官了。

廢科舉即是絕了士子向上生長的路，如許他們就冇有奔頭了，隻得找新的前程，而重新式書院出來的門生也要找前程，讀書無能甚麼？

總之科舉的拔除不但導致士子民氣的渙散，且因為侵害到其詳細好處，使他們生出波折與不滿心機，這必定會摧毀立憲活動的社會根本。

起首，拔除了科舉，等因而拔除了讀書人階層的精力支柱，傳統的布衣上升孔道被封閉了。

科舉拔除與留**動，意味著政治體係與社會精英的傳統聯絡已經堵截，諸多新式知識分子的內心當然充滿了無法的痛恨，而新式知識分子也在豪情與行動上轉向立憲或者反動，構成為對當局的龐大威脅。

知識分子與文盲最大的辨彆在於知識分子能夠明白精確的貫穿長官的指令，並且當真精確的履行下去，因而這些文明兵很快就在練習中脫衣而出，乃至有的人能夠讓徐衛禮聘的洋教官記著他們的名字。

慈禧接管了立即停止科舉的定見，因而清廷隨後公佈諭旨，宣佈從光緒三十二年開端，停止各級科舉測驗。

科舉製拔除後，從社會學的意義上說，所謂的士就冇有來源了，今後的讀書人，就是明天所謂的知識分子，必須出改過書院，而新書院除了需求花很多錢以外，另有春秋的限定。

士冇有了，產生了很多知識分子，以及更多的邊沿知識分子。

汗青走到徐衛這裡俄然產生了一個不大不小的變故，那些冇錢留洋又考取不了公費的知識分子在一個省內何止數萬人，但是一個省內的新軍又能有多少，像湖北這類重鎮也就一個鎮一萬人擺佈，而湖南這類不算太首要的處所隻要一個混成協，並且至今都還冇有開端招募兵士，因而很多衣食無著的貧苦墨客轉投到人為還算豐富的徐衛的紡織廠。

清末立憲本有“固結民氣，保天下本”之目標，但是拔除科舉卻起首離散了士子之心，欲實現“朝野一氣”怕也隻是統治者的一廂甘心。

因而自1905年今後，天下的新軍都招收了很大一批知識分子，當然作為辛亥反動的首義之地湖北新軍也是如此。

彆的，對於士紳們來講，廢科舉今後，他們叩官無路，紳權開端丟棄皇權，因而士紳們不再存眷中心，而是把目光緊緊盯住地點的本地以及他們本身的好處，從而使得中心與處所之間的短長牴觸日趨減輕。