趙桓是天子，九五至尊，本來的身份加上這幾年的帝王生涯，除了在與殿前班直和蒙古騎士們演武時，另有一點俗人興趣，常日都是端坐理政，訪問臣下也是調和溫馨，卻總有一股說不清道不明的間隔，令人不敢狎戲，不敢靠近，不敢拿他當劃一的朋友來對待。

而他本身，也垂垂風俗了現下的身份和角色，融入此中，很難辯白了。

他也不作聲，隻冷著臉看向秦檜，沉默不語。

等天下大定，再來講這仵事吧。”

秦檜聽他意義，卻不是立即要廢罷科舉，而是要加以改進，心中已定下一半，再聽到方田均稅法現下不再規複，心中更是大喜。當即起家道：“如此，臣便奉詔行事。”

及至元時，元丞相脫脫主修《宋史》彆有用心，將王安石貶斥的一文不值，而後言論便一向跟著宋史的記錄而對王安石很有壓抑，而直至當代，扒開重重迷霧，王安石的真正代價才垂垂表現出來。

其上書萬言，由兵備至官員提拔，至教養體例，俸祿養廉，先王治世之道，林林總總方麵俱到，朕瀏覽多遍，實感王荊公真可朱紫才。”

秦檜不敢抗辯，卻也絕對不敢這麼奉詔了事。他仕進當然是繁華繁華，如果弄到身敗名裂，乃至下半生要在明槍暗箭中度過，也委實難受。

他不曉得天子對王安石是褒是貶，又謹慎說話答道：“此劄萬言，臣幼時曾經抄讀，隻覺王安石上此書時，便已經有鼎新之意。仁宗暮年倦政，未曾理睬。神宗於太子時偶爾讀之，擊節讚歎，由是啟變法之肇。”

而嶽飛則慷慨陳詞，固然滿江紅是先人偽作，他冇有說甚麼踏破賀蘭山闕，卻也是壯懷狠惡，信心實足。

王安石的蓋棺論定，在當時已經有了很大的爭論。變法自神宗身後就被反覆，司馬光在朝後，由高太後主持，司馬光脫手，儘廢王安石之法。而高太後身後，章惇在朝，又將舊黨全數斥退，到蔡京時，乃至刻元佑黨人碑。將舊黨悉數刻列於上，子孫後代不得為官。

趙桓此時隻覺心神俱疲。訪問秦檜之時，他總感覺心神恍忽，難以矜持。那種期間的錯位感和荒唐感，纏繞心中難以按捺。

他固然品德差勁，這一段話卻儘顯其能。賢能剛恰是推舉用官，而處所官必然會推舉本地有權勢的家屬人選，時候越長，家屬權勢越大。

秦檜此時已經回過神來，急倉促抹一下臉，將巾櫛遞還給內侍，然後向著趙桓道：“賢能剛正終究成九品中正，兩晉毀於世族，唐時乃有科舉選士之法。陛下若要複之，臣毫不附和。而均田方稅，則是劣法，王荊鬆行之不得，天下士大夫儘然反對。陛下今要與金國相爭，斷斷不成再用此法。”