世人都稱道張仲景另有一個一向為人津津樂道的典故,那就是“坐堂大夫”的由來。相傳張仲景四五十歲擺佈,曾在長沙做太守。當時,他還時候不忘本身的臨床實際,時候不忘救治群眾的痛苦。但他畢竟是個大官,在封建期間,仕進的不能入民宅,又不能隨便靠近淺顯老百姓。這如何辦呢?他想出一個彆例,擇定每月月朔和十五兩天,大開衙門,不問政事,讓有病的大眾出去。他堂堂正正地坐在大堂之上,挨個地細心給大眾治病。時候久了,構成常例。每逢初1、十五的日子,他的衙門前就堆積了很多來自各方的病人等待看病。為記念張仲景,厥後人們就把坐在藥鋪裡給病人看病的大夫,通稱“坐堂”,那大夫就叫“坐堂大夫”。

張機的平生極不平,他出世於政治傾轍、吏治暗淡、社會動亂的東漢末年,百姓民不聊生,時有兵變產生,“大兵以後。必有災年”,各地持續發作瘟疫,“家家有殭屍之痛,室室有號泣之哀”,對這類哀思的慘景,張仲景內心非常悲忿。因而,他發奮研討醫學,痛下決計,用心研討傷寒病的診治,必然要禮服傷寒症這個瘟神,做個能擺脫群眾痛苦的大夫。

韓非說完,跳下戰馬,自去店裡大刺刺的坐下,叮嚀世人,去要了一個彆院,將馬車、另有買來的孝,均安設於此。

韓非宿世甚麼冇見過,對小費天然也非常敏感。看這小廝靈巧懂事,就摸出一些小錢賜給他,小廝眉開眼笑稱謝不已。

嘴上雖是這麼說著,卻還是坐下了。

“謝華先生指導迷津！”韓非深深一躬,隨即回身對世人說道:“事不宜遲,明日一早,奉孝你就同我一同解纜。前去尋覓張仲景以及那位老先生,長文兄,勞你歸去,與高將軍、張將軍、曹將軍一起,練習士卒,我這裡有子昭護持擺佈便可！”

韓非看那小廝跟本身差未幾年紀,卻口口聲聲叫他“小公子”,嘴也能說會道,因而笑著對世人說道:“諸位,不若在此歇息一晚也好。”

那小廝很少見過這麼和顏悅色的朱紫,年紀又跟本身差未幾,也就謙善了一下:“公子麵前,哪有小人之位,”

韓非指著麵前一席道:“小哥請坐,本……我遠來惡棍(注:無聊的意義),不若與我說些許家常。”

這也應當是基於這類反對科學,反對輕易,重視實際,當真研討,勇於創新的精力,他才成為“醫聖”的吧！一起風塵趕到荊州的韓非心中如是想道。