南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注於海，此中多育沛，佩之無瘕疾。

始見於漢朝哲學著作。如《鶡冠子·泰錄》：“六分解於元氣，萬物成於六合”；《論衡》：“元氣未分，渾沌為一”，“萬物之生，皆稟元氣”；《白虎通義·六合》：“六合者，元氣之所生，萬物之祖也”。唐朝柳宗元提出“龐昧革化，惟元氣存”；明朝王廷相稱“六合未判，元氣渾沌，清虛無間，造化六元機也”，均為對漢朝元氣說的擔當與生長

基友已經開了的現耽生子文《倒貼要不要》，案牘以下

看看山海經-南山經

人體之氣分為天賦與後天。天賦之氣又稱元氣。元氣在六合感化下，由父精母血結成天賦元氣的種子，在母體中發育。元氣充沛，離開母體，出世人間，進入後天。在後天階段，需求由鼻吸入天之陽，由口攝取地之陰，不竭彌補水穀精微飲食營養，呼吸清氣，才氣儲存。這些都是盜用六合之氣才氣實現的。

《重生之農家子的鬥爭》，主打，下個文寫這個，純粹當代平常餬口的文，溫馨甜寵文。受是一個暖寶寶，暖熱了一個冷冰冰吃儘苦頭出身盤曲的高冷腹黑攻，趁便把他掰彎了，然後，高冷攻，變成了大忠犬，寵夫狂魔→_→

元氣詳細到當代醫學的觀點，可細化為思惟反應普通，就寢好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘氣順暢，氣色傑出聲音亮。

主受，1v1，he，溫潤勤懇誠懇受x腹黑啞忍美人攻（？），這就是一個想抱大腿不謹慎把直男掰彎又反被掰彎的動人（？）故事。

又東三百裡柢山。多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而複活。食之無腫疾。

回到故鄉給爺爺辦完喪禮，卻發明有身了，金主無蹤可尋，隻能辭職單獨生下孩子。

陰極陽生，陽極陰生，日夜來往，亦猶六合之起落。人能效六合橐籥之用，沖虛湛寂，一氣周流於百骸，開則氣出，闔則氣入，氣出則如地氣之上升，氣入則如氣候之降落，自可與六合齊其悠長。若也奔驟乎紛華之域，馳騁乎是非之場，則真氣耗散，而不為吾之有矣，不若虛靜守中以養也。