果不其然，花了一天工夫刻字以後，當蕭銑要求匠人們把此中幾塊木板遵循每個字的縱橫擺列用鋸子切成一個個小字模試圖重排成活字時，第一個**煩就讓蕭銑碰到了。

如果不能忍耐這類從碑拓技術演變來的原始印刷術的話，那麼，這個期間的冊本傳播首要路子還是讀書人手抄。究竟上，現在絕大多數的世俗人看的書，也確切都是手抄的；黑底白字的印刷書，幾近百分百是用在了佛經和玄門典範上――這主如果因為和尚和羽士在修建寺觀的時候喜好立經幢（寶塔等修建外側圍廊常常在石頭上刻上經文，就叫做“經幢”）。為了加快佛法道法的傳播，僧道常常是拓印經幢的主動分子。

“大人可折煞我等了！老夫在將作監從學徒做起，當年可還是魏國的時候，至今已有四五十年了，可冇見哪個少監署令讓坐的……唉，大人美意，咱便領了。”

啟事無他，起首便是這個期間的冊本技術實在是太掉隊了――連雕版印刷，都還隻要一絲最原始的雛形，美滿是照抄了六朝時的金石碑拓技術：起首，筆跡還是陰文而非陰文，是以在印刷時墨的用量起首就是後代陰筆墨書的三五倍之多，極其華侈；同時因為墨用很多，紙張被滲入得短長，筆跡因為墨跡的滲入而恍惚不堪，為了包管清楚度，字被印的比較大，還隻能印單麵，比後代一張紙正反印的那種，要分外多費一倍的紙。

蕭銑試圖臨時不管保密的題目，找一些讀書人來排字。但是摸乾脆地體味了代價以後，發明因為這個期間讀書人相對希少，每一個讀書人都“不愁失業題目”，以是讀書人的野生錢是木工的十幾倍之多……誰讓這個期間幾近冇有赤貧後輩讀書呢？

蕭銑略微預算了一下，遵循他寫的小楷，一頁紙如果十六開大小，也能寫上八百字的模樣了，如果三十二開，也有四百字風景。他也不籌算全數寫完，隻是寫了六七行，約摸兩百字風景，便取來一塊榆木板，把墨跡未乾的薄紙鋪在上麵，往一個老匠人麵前一推。有些筆跡因為墨透紙背且未乾枯，一下子便印在了木板上。即便冇有印上去的，也能夠靠著比對看清一些表麵。

工匠們完整不識字，他們會刻，但是讓他們認字找字排字，比刻字要難很多，一個工匠花上幾分鐘，才氣在一堆字內裡找到一個。固然蕭銑試圖讓他們遵循部首或者韻格把這些字分類後便於檢索查詢，但是無法這個期間連《五經筆墨》《廣韻》這些書都冇有，以是彆說工匠不懂甚麼韻格，連正兒八經的讀書人都不懂韻格的分彆。